Помоги, Господи, не унывать - Игумен Митрофан (Гудков)

Где умножается в мире грех, там избыточествует благодать. Сам Бог утешает порою, как никто не может утешить, Своею благодатью. Думаю, что многие из нас, если не большинство, знают, как милостив бывает Господь к тем, кто живет решимостью не уступить ни в чем злу. И тем более милостив, чем больше скорбей.

И Господь спрашивает нас, готовы ли мы исполнить то, что мы обещали Ему в час благодати. У Него есть причины спрашивать об этом. Потому что более, чем когда-либо, Крест является сегодня знамением пререкаемым. С ненавистью большей, чем у императора Адриана, построившего капища на месте Голгофы, большей чем у персов, некогда похитивших Святой Крест, чем у большевиков, сбивавших с храмов кресты и взрывавших храмы, служители антихриста ополчаются сегодня против Креста.

Их цель ныне – профанировать изображение Креста, сделать его ничего не значащим. Мы часто говорим, что одна из главных черт нашего времени – обессоливание соли, обессмысливание смысла. И это значит прежде всего – упразднение Креста как знамения нашего спасения. И для них важнее всего вырвать это сокровище из сердец тех, кто знают благодать, знают, что Христос воскрес и исполнены решимости идти вслед Христу. Добиться того, чтобы все (по крайней мере, большинство) сняли нательные крестики – это еще не все. Но «прельстить, если возможно, избранных» – вот что для врага всего нужнее.

Потому всякий, кому по милости Божией было дано вкусить вечную жизнь, должен быть готов к особым искушениям и особым испытаниям, зная, что победа уже одержана Богом. И единственный смысл нашей жизни, всех наших искушений и испытаний – в том, чтобы войти Крестом, Его и нашим, в радость Господа своего. В Христову пасхальную победу. Враг знает, а мы должны несравненно лучше это знать, что без Креста не может быть Воскресения. Всякий верующий, кто хочет быть свидетелем Христовым, не будет оставлен Господом никогда.

О скорбях и испытаниях

Почему Православная Церковь все время говорит о скорбях, об испытаниях, о необходимости подвига? Но нельзя ли достигнуть Бога, идя через радость?

К. Авдюков, г. Воскресенск Московской обл.

Если Христос не воскрес, мы несчастнее всех человеков, – говорит Апостол. Бог восхотел стать Мужем скорбей, всех скорбей, в этом мире, лежащем во зле.

Если бы мы любили Бога, мы бы купались в радости. Радость христианина глубока и она будет всегда, и никто не отнимет ее. Они бы отняли ее, если бы могли, но Господь не даст им возобладать над нами. Наши земные радости, какие бы они ни были, могут быть в одно мгновение отняты у нас тысячами случайностей. Но небесные радости будут вечными, они непреходящи, они сокровенны, они глубоки и сладки, и непоколебимы.

В то же время, мы живем в той реальности, где невозможно любить не страдая. Жизнь, исполненная скорбей, и сердце, исполненное радости – вот что такое христианин. Кто говорит, что он знает Христа, должен, подобно Ему, знать и скорби. Таков мир, в котором мы живем: все розы его окружены шипами, не бывает в нем роз без шипов. И причиной этого является грех, который порой может пронзать ладони как гвозди. Есть неизбежные скорби за наши грехи, и есть скорби любви. Потому что любовь Христова в этом мире всегда распята. Нужно следовать за Христом не только на Фавор, но и на Голгофу. Вообще существование человека на земле – страдание бесконечное. Чем больше человек живет, тем больше он это понимает. Как, почему это страдание можно перенести? Только потому, что Творец мира пришел к нам, обитал и обитает с нами. И мы теперь знаем Его лично.

Никто и ничто не может отнять нашу радость, потому что никто и ничто не может отлучить нас от любви Христовой. Никто и ничто не может отнять у нас нашего Бога и тех сокровищ небесных, которые Он приготовил нам.

О смысле жизни

Вы часто говорите в своих проповедях, что сегодня все делается, чтобы превратить человека в скота. А вот я недавно прочитала в Священном Писании в книге Екклесиаст, что участь сынов человеческих и участь животных – участь одна; как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества пред скотом; потому что все – суета.

Признаться, эти слова не могут не озадачивать. Согласитесь, безрадостная перспектива для человека. Никакой надежды, только страх перед надвигающимися бедами. Если человек – животное, для него естественно жить животной жизнью. Чем больше он может раскрыть свое естество, тем большей он обладает свободой. Так что нынешние пропагандисты вседозволенности не так уж и неправы. Если не в этом, тогда в чем же еще смысл нашего существования?

Светлана Степанова, г. Солнечногорск

Слова Писания, которые Вы приводите (Еккл. 3, 19), означают только, что время человека на земле, как и время всякого творения, ограничено концом, смертью. Однако смерть – не последнее слово. Да, человек – это животное. Но не только животное. Он может стать только животным, отрекаясь от Бога, по слову псалма: такой человек в чести не пребудет, он уподобится животным, которые погибают (Пс. 48, 13). А святитель Василий Великий говорит, что человек – это животное, которое получило повеление стать богом.

Скорбное слово Екклесиаста – чаяние Спасителя человеческим родом. С пришествием Христа все изменилось. Мы по-прежнему живем в ограниченности нашей свободы – в жизни, которой постоянно угрожает смерть. Но одновременно – в благодати, которую предлагает нам Христос, Победитель смерти. Вот почему жизнь каждого из нас, говорят святые отцы, является уникальной возможностью. Этой уникальной возможностью и определяется смысл нашего существования.

На самом деле, каждый момент нашей жизни исполнен смысла. Человеку дан разум и многие другие дарования (а самое главное – благодать), чтобы он мог обнаружить этот смысл или, по крайней мере, понять, что он существует. Даже если неблагоприятные обстоятельства настоящего момента нашей жизни делают нас неспособными увидеть этот смысл. Грех заслоняет смысл, а жизнь по совести и правде Божией и покаяние возвращают его. Важнее всего на свете – верить в смысл настоящего момента нашей жизни, жизни наших близких, нашего народа, всего человечества – даже если сейчас мы неспособны понять этот смысл. (Как говорит Христос на Тайной Вечери апостолу Петру, умывая ему ноги, что теперь не знаешь, что Я делаю с тобой, после узнаешь, и будешь вечно благодарить Бога.)

Вот смысл – верить, что жизнь для меня значительна сейчас и крайне необходима. От всего сердца желаю Вам и каждому ищущему смысл жизни человеку узнать благодатно тайну христианства – тайну Божия Воплощения, Рождества Христова, вхождения вечности во время. Если я живу, это значит, что Бог живет моей жизнью. И я могу молиться без боязни, что меня постигнет какое-нибудь непоправимое несчастье. «Да будет воля Твоя!» – говорим мы, да будет воля Божия о нас в этот час нашей жизни, который Бог дает нам сейчас. Это значит – да совершится Его воля – побеждающей зло любви – в это мгновение, сейчас и всегда. Что бы ни было с каждым из нас, с нашей страной, со всем миром, какие бы беды ни пришли к нам. Мы сознаем свою ограниченность и немощь во всем, и поэтому просим у Бога исцеление и силу – Его силу, мир – Его мир и радость – Его радость. Наша жизнь – действительно уникальная возможность существовать во времени, которое дано нам Богом, чтобы приобрести вечность. И каждая человеческая жизнь обладает уникальной единственностью. Несмотря на то, что каждый из нас – смертен. Точнее сказать, именно благодаря тому, что смертен. И потому может приобщиться Высшему Смыслу в Боге, ставшем смертным человеком и победившем смерть.

О смысле невинных страданий

Здравствуйте, отец Александр!

Как-то Вы сказали, что одна из главных задач человеческой жизни – научиться задавать самые существенные вопросы. Вопрос, который гложет меня и, наверное, многих людей, таков: есть ли смысл в страданиях? Найти ответ на него я пыталась много лет, частично нашла. Я инвалид детства уже 36 лет, понятно, что я хотела понять смысл жизни, которая состояла в основном из страданий, обыкновенных физических страданий. Как ни странно, меня не мучили вопросы типа: а почему я? Почему именно мне выпало мучение? Само собой отвечалось: а почему кто-то должен болеть? Почему не я? Кому-то летать, кому-то ползать; кому-то бегать, кому-то лежать; кому-то петь, а кому-то выть. И было ясно, что я никогда не найду ответа на вопрос: за что мне Бог попустил болезнь, за мои ли грехи, за чьи-то? В сущности, это и не важно. Важно было найти смысл в болезни, точнее – наполнить смыслом болезнь. Мне стало легко, когда я вместила в сердце простую истину: болезнь – это посещение Божие, это дар Божий. Дар этот можно обратить и к погибели души, и ко спасению оной. Тут сразу появилось в жизни много маленьких целей и много работы для души. Главное понятно – без веры во Христа иго страданий не станет легким, а с Ним любая болезнь может преобразиться в здоровье.