Фабриканты чудес - Владимир Львов

Не меньшие перспективы, пишет «Тайм», сулит внедрение в религиозную практику «тех феноменов, которые изучаются парапсихологами (телепатия, прекогниция)». Именно в этих феноменах, надеется журнал, верующие обретут «экстаз и порыв к тайне», которых они не находят в приевшейся церковной обрядности…

Вот, скажем, группа протестантских священников США во главе с преподобным Артуром Фордом. Он организовал в 1970 году «Товарищество изучающих границы духа» (Spiritual Frontiers Fellowship). Цель товарищества — «перебросить мост между традиционным христианством и оккультизмом». Игра, по-видимому, стоит свеч, так как выручка молитвенных собраний, например у Бонни Хелман, в результате «переброски моста» увеличилась. Бонни Хелман — женщина-священник из штата Мэн. В своей профессиональной практике она стала применять столь хорошо знакомую нам прекогницию. «По воскресеньям, — читаем в том же номере «Тайма», — Бонни Хелман облачается в розовый хитон и всходит на церковную кафедру». Далее следует прекогниция. Например, проповедница говорит: «Я обращаюсь к сидящей справа от меня леди в белом платье. Психические силы, идущие из глубины моего духа, велят мне сказать вам — не тревожьтесь по поводу вашей больной поясницы. Вы будете здоровы!» Или, обращаясь к другой женщине: «Ваш муж хочет переменить место работы. Перед ним две возможности. Выбор будет удачен!»

Вопрос об уместности соединения в одном лице функций служителя церкви и парапсихолога продолжает обсуждаться в соответствующих богословских кругах.

Для англиканского священника Фесто Кивенджера (африканца из Уганды) вопрос ясен, во всяком случае. Достопочтенный Кивенджер совершил в 1972 году лекционное турне по Соединенным Штатам. В своих лекциях он высказался в том смысле, что нет оснований отказываться от сеансов чтения мыслей, ясновидения и т. д. по ходу церковной службы. «На моей африканской родине, — пояснил угандиец, — христианский культ вполне уживается с традиционными ритуалами волшебников и чародеев». «Мои соплеменники поклоняются Великому Духу, но это не мешает им искать повседневной помощи у меньших духов».

Даже если этот меньшой дух — дьявол.

5. Сатана в помощь богу

Распространение в Америке и в Англии сект так называемых «поклонников сатаны» — не просто причуда нескольких эксцентрических сумасбродов.

Еще не так давно ученые богословы по обе стороны Атлантики отмахивались от этой разновидности оккультизма и заодно осудили веру в чертей, как нечто устарелое и, так сказать, не вяжущееся с современной цивилизацией. Но богословы поторопились. Во-первых, «поклонники дьявола» резонно указали служителям официальных церквей, что злые духи полноправно фигурируют ив Ветхом, и в Новом завете. В знаменитой четвертой главе Евангелия от Матфея рассказывается, в частности, как князь тьмы искушал Иисуса, предлагая ему все царства мира. А основатель протестантской религии Мартин Лютер, если верить его словам, имел личную встречу с чертом и даже запустил в него чернильницей. Во-вторых, и это главное, вероучение сатанинских сект обнаруживает подчас такие штрихи, которые, во всяком случае, показательны для брожения умов в западном мире. Коротко говоря, заокеанские «сатанисты» довольно тонко подметили и остроумно обыграли лицемерие и слабость некоторых официальных, доктрин церкви. «Вот, вы учите нас смирению, покорности, пассивности, даже глупости («блаженны нищие духом»)», — пишет, например, обращаясь к христианским проповедникам, основатель одной из американских «Церквей сатаны» некто Шандор Ла-Вей. Ясно, продолжает он, что с такой философией в современной Америке далеко, не уедешь. Поэтому свой программный документ — так называемое «Черное евангелие» или «Библию сатаны» (разошлась в 100 тысячах экземпляров!) мистер Ла-Вей построил на заповедях, прямо противоположных евангельским. В «Библии сатаны» говорится, для примера: «Благословенны сильные, ибо они унаследуют Землю». Или: «Если кто-либо ударит, тебя по щеке, тресни его как следует по другой!» И так далее. «Церковь» Ла-Вея, между прочим, юридически зарегистрирована в штате Калифорния. (По-видимому, фашиствующий губернатор этого штата Риган считает, что служители черта — люди для него полезные). Число прихожан у Ла-Вея неизвестно, так как, не желая платить налоги, он прекратил публиковать статистические данные (последняя цифра была 10 000). Кроме калифориийских поклонников дьявола на территории Штатов действуют еще десятки подобных же групп. В их программе повторяется известный уже нам тезис, который, по-видимому, пришелся по вкусу заокеанским сторонникам злого духа. Вот что читаем, например, в одном из печатных бюллетеней с изящным названием «Раздвоенное копыто» (Cloven Hoof): «Христианство требует смирения перед волей бога, между тем как тайные силы, восходящие к сатане, дают нам дьявольское могущество и возможность чудесным образом крушить наших врагов». Этот культ грубой силы хорошо рифмуется с идеологией неофашизма и расизма. И от этого культа только один шаг к кровавым оргиям таких изуверских банд, как «семейство Мэнсона» (действовавшее, кстати, в той же Калифорнии).

К сектам поклонников дьявола примыкают и более спокойные (несмотря на свою мрачную кличку) ассоциации «ведьм». Промышляют американские и английские ведьмы сегодня главным образом гаданием на кофейной гуще, на расплавленном воске, на картах. (Кроме обыкновенных игральных и зенеровских парапсихических идут в ход еще «мистические» карты по 78 штук в колоде — так называемые «Тарот»).

Самой известной ведьмой в США — так, по крайней мере, утверждают американские газеты — считается миссис Сибилла Линк. Она скопила довольно порядочный капитал (оцениваемый в миллион долларов) на пророчествах и продаже книг, посвященных черной и белой магии. Прибывает миссис Линк на встречи (иначе говоря, шабаши) с коллегами-ведьмами — в отличие от своих легендарных предшественниц — не верхом на помеле, а в автомобиле новейшей марки. От американских служительниц черта не отстают английские. Не так давно Би-Би-Си представила телезрителям некую миссис Пэт Кроутер, отрекомендовав ее, как «лидера нескольких сот британских ведьм». Госпожа Кроутер оказалась «миловидной блондинкой, выглядящей моложе своих лет». Она сообщила, что в Англии насчитывается более 400 ведьм. Все они настроены пацифистски и даже, если можно так выразиться, прогрессивно. «Мы заботимся о судьбах мира во всем мире, — сказала миловидная блондинка, — и мы способны достичь многого. Например, во время войны, сосредоточив наш силовой конус на Гитлере, мы парализовали его волю, не дав ему вторгнуться в Англию…»

«Непонятно в таком случае, — заметил один английский журналист, — почему миссис Кроутер и 399 остальных ведьм не сосредоточили свой силовой конус на Гитлере несколько раньше — перед вторжением в Польшу и Францию!»

Можно было бы долго рассказывать о проделках представительниц этой оригинальной профессии, но не в них дело. Несомненно одно. Все эти секты пытаются заполнить вакуум, образовавшийся в результате падения акций официальных религий. Более того. Эти секты искусно играют, как я уже говорил, на некоторых уязвимых местах богословской доктрины, и церковные круги не могут с этим не считаться. «Проблема дьявола», одним словом, с некоторых пор не на шутку стала интересовать теологов. С сатаной, мы помним, имел довольно острую встречу еще петербургский философ В. Соловьев. А недавно той же «проблемой» всерьез занялась католическая церковь — самая высшая ее инстанция. Папа Павел VI в 1972 году посвятил дьяволу целую декларацию, текст которой помещен в ватиканском официозе — газете «Оссерваторе романо». В этом документе папа разъясняет, что дьявол это отнюдь не голая, так сказать, абстракция, чистая идея зла, и больше ничего. Нет, говорит римский первосвященник, сатана — «живое духовное существо», «мрачный дух» и «ужасающая реальность, тем более опасная, что действует она соблазнами, вовлекая людей в идеологические заблуждения, столь модные в наши дни…» Намек довольно прозрачный! И на ту же тему в Грегорианском университете (главном учебном центре Ватикана) состоялся недавно специальный семинар. Основным докладчиком выступил богослов из ордена иезуитов Джон Нэйвон. Ученого теолога, оказывается, не так уж сильно тревожит оживление «культа сатаны». Преподобный Нэйвон усматривает в этом культе даже «здоровое зерно» — «стремление человеческого духа к активности и к овладению силами природы». Так что, если пойдут дальше по этому пути, нетрудно представить некое сближение двух, покуда еще антагонистических учений — божественного и дьявольского. Ведь происходит же в наши дни дружественное сотрудничество (в рамках так называемого экуменизма) таких, ранее смертельно враждовавших церковных организаций, как католическая и протестантская..[81] Укрепляется и развивается, как мы видели, и старый союз между религией и магией (т. е. шаманством, облеченным в «научную» форму парапсихологии). Так что, может быть, мы доживем и до примирения церквей бога и сатаны! Чем черт не шутит.