Маги и целители 21 века - Елена Лиственная

2. Чего боится безупречный воин?

«Моя цель состоит в переходе на другую сторону, на левую половину Вселенной. Нужно попытаться приблизиться к Орлу и постараться избежать его, не позволив ему поглотить нас. Цель состоит в том, чтобы прокрасться на цыпочках с левой стороны Орла. Знаете ли вы, что есть сущность, которую тольтеки называют Орлом. Видящие смогли увидеть его как огромный черный предмет, уходящий в бесконечность, который пересечен линиями света. У него черные крылья и светящаяся грудь, поэтому его назвали Орлом. Эта сущность содержит в себе всю красоту, которую может создать человек, и все то безобразное, что, по правде говоря, не относится к человеку. Орел притягивает всю жизненную силу, которая готова исчезнуть, потому что он питается этой энергией. Орел подобен огромному магниту, который собирает все частицы света, которые представляют собой жизненную энергию всего, что умирает», – так сформулировал цель всего своего «Пути знания» великий современный мистик Карлос Кастанеда в интервью с журналисткой Грасиелой Корвалан в 1981 году.

Намеренная скудность достоверной биографической информации не позволяет точно сказать, удалось ли магу-Кастанеде уже проскользнуть мимо Орла, или он еще набирается сил. Зато писателю-Кастанеде – это удалось виртуозно! Все его книги –безупречное балансирование между занудной научной монографией серьезного исследователя-антрополога (а он, прежде всего, доктор антропологии – так, «на минуточку») – с одной стороны, а с другой – пропасть запредельно сложной мистики, как у Иммануила Канта, Даниила Андреева или Шри Ауробиндо, которых больше чем по странице в день читать «опасно для здоровья». С настоящим бесстрашием Кастанеда отстаивает реальность своих «информаторов», как их называют в научных кругах, а для Карлоса мистических Учителей – из книги в книгу, идя с ними путем воина.

Единственное, чего боится безупречный воин Кастанеда, так это того, что из него сделают клоуна . Потому что практически всех миссий или великих ученых дразнила бессмертная толпа обывателей-современников: «рассеянный, с улицы Бассейной», – самые скромные эпитеты в адрес этих «не от мира сего» людей. Да, они живут в двух мирах – в этом, где все, на неискушенный взгляд, просто, и в другом, где символы и знаки предваряют появление, проявление или «нисхождение» чего-то несоизмеримо более тонкого – сюда, в материальный «доступный» мир.

11 известных на сегодня русскоязычному читателю книг Кастанеды написаны великолепным простым неторопливым и подробным стилем «полевого дневника», позволяющим словно быть рядом с ним во все моменты запредельных опытов Карлоса под руководством его главного Учителя Дона Хуана Матуса. Этот прием можно назвать классическим – все библии и евангелия, как канонические, так и еретические, построены на принципе описания «деяний» Учителя. Как тут не проникнуться крамолой и не предположить, что это еще, возможно, добиблейский литературный прием: Учитель транслирует (рассевает) знания, черпая их из Единого источника, а ученики их прилежно записывают (собирают). Но кто кого придумывает: ученик – Учителя, или Учитель находит способного связно излагать тексты ученика? Или оба они – звенья цепи большего масштаба? «Время собирать…, и время рассеивать…», – про камни сказал Экклезиаст.

Заметьте, мистические учения так и остаются запредельными для большинства людей с начала времен и до сих пор, а ведь прошло почти три тысячи лет «описанной» истории цивилизации! И 30 000 учителей пытались донести до человечества бездонную информацию о чем-то большем, чем все, что можно пощупать руками. Что мир безразделен, в самом буквальном смысле: едино все – растения, животные, человек, планета, Вселенная… Кстати, в самом старом древнеегипетском пантеоне были боги с головами животных – кошкоголовая Бастед (богиня радости и веселья), шакал Анубис (бог смерти и судья богов) и сам великолепный (сын трупа Озириса) Гор – Орел! Скорее всего, и это подтверждают многочисленные исследования, у каждого народа были свои боги (тотемы – предки) среди земной фауны, так что зооморфные персонажи у индейцев Америки – не оригинальны, а скорее даже традиционны. Так же, как и обожествление растений – что мы знаем древнее культа виноградной лозы? – бурных праздников Диониса, могут быть только безличные весенние праздники первых листьев, еще не прикрывавших собой змиев или богов, не вызывавших опьянения от познания запредельного.

Возможно, «Дон Хуан» – это, как говорят многие, самая большая мистификация волшебника Кастанеды, скромника Кастанеды, который «стирает свою историю», чтобы Орлу нечего было склевать – большинство знатоков и «продвинутых» читателей сходятся в первой части мнения, относительно мистификации, но вот выводы из этой предпосылки делаются очень разные. В том эссе о великом мистике Кастанеде, которое вы держите в руках, уважаемый читатель, предлагаю предположить, что Дон Хуан, Дон Хенаро, и ведьмы – это все мистический театр великого метафизика, одного из НАСТОЯЩИХ УЧИТЕЛЕЙ, регулярно посылаемых земной цивилизации, чтобы поддерживать нас на тернистом пути к Единому. А может быть, это Дон Хуан выдумал Карлоса, чтобы получить транслятор идей полумифических курандеро в цивилизованный мир? Хотя жена Карлоса – Маргарет Кастанеда – в своей биографической книге описывает «высоких женщин», что постоянно охраняют ее мужа, с Учителями ее Карлос не знакомил, но в их существовании она тоже ничуть не сомневается. Правда, сам Кастанеда порой говорит, что никогда не был женат…

3. Великая биография без фактов

«– Что думает Дон Хуан о вашей глобальной дурной славе?

– Ничего. Я определенно это узнал, когда взял для него экземпляр «Учений Дона Хуана». Я сказал: «Это о вас, Дон Хуан». Он осмотрел книгу – вдоль и поперек, сверху и снизу, перелистал страницы, как колоду карт, потом протянул ее обратно. Я пал духом и сказал ему, чтобы он взял ее в подарок. Дон Хуан сказал, что лучше бы ему не принимать ее. «Потому что ты ведь знаешь, что мы делаем в Мексике с бумагой». – Он добавил: «Скажи своему издателю, чтобы он отпечатал твою следующую книгу на более мягкой массе». – Из интервью Киту Томпсону в 1994 г.

...

«Это был невысокий смуглый человек с черными вьющимися волосами, тонкие завитки которых прикрывали его лоб. У него были огромные карие глаза, причем радужная оболочка левого глаза постоянно видоизменялась, что создавало странное впечатление, будто он смотрит этим глазом вам за спину. Он пытался скрывать этот недостаток, глядя в сторону или шутливо косоглазя, но производил при этом впечатление болезненно застенчивого человека. Карлос похож на жителя высокогорья – невысокий, но проворный, с просторной грудью и тонкими бровями. Он улыбался широко, но заискивающе, а его орлиный нос сильнее, чем что-либо другое, свидетельствовал о наличии индейских предков», – так описывала первое впечатление от внешности Карлоса его жена Маргарет Раньян Кастанеда в книге воспоминаний

«Магическое путешествие с Карлосом» (перевод с англ. С. Алексеевой).

Фантастически трудно писать о том, кто еще так близко, вроде «еще раз» не умер, кто по какой-нибудь игре случайности может вдруг прочесть твои скромные заметки компилятора, пытающегося рассуждать о Великом мистике… Ведь издавна замечено, что нет пророка в своем отечестве. То, что станет волшебной легендой, развивается на наших глазах. Лет через 300 Карлос Кастанеда «станет» современником Эдгара По, может, появятся романы об их дружбе и беседах «под кайфом». Так «повстречались» Лао-Цзы с Конфуцием, Пифагор с Фалесом и другие Учителя, чьи мысли и жизни так исказило шутливое время, которое отчаянно веселится, позволяя людской молве размалевывать просветленные лица Великих.

«Просить меня документально подтвердить собственную биографию – это примерно то же самое, что просить науку оправдать шаманство. Это лишает мир его волшебства и превращает нас всех в верстовые столбы» , – горячился Карлос в беседе с Маргарет.

Карлос Сесар Арана Кастанеда родился в Перу в день Рождества 25 декабря 1925 года в историческом андском городе Кахамарка. После окончания «Коледжо Насионал де Нуэстра Сеньора де Гуадалупе» он некоторое время учился в «Национальной Школе Изящных Искусств» (Перу). В 1948 году его семья переехала в Лиму, где открыла ювелирный магазин. Спустя год после смерти матери Кастанеда переехал в Сан-Франциско и вскоре был зачислен в Лос-Анджелесский городской колледж, где прослушал два курса писательского мастерства и один – журналистики.

Кастанеда получил степень бакалавра антропологии в 1962 году в УКЛА – Калифорнийском университете (Лос-Анджелес). В 1968 году он получил степень доктора антропологии. Издательство Калифорнийского университета опубликовало «Учения дона Хуана: путь знания индейцев Яки», книгу, которая стала национальным бестселлером после полного энтузиазма замечания Роджера Джеллинека в «Нью-Йорк Таймз Бук Ревю»: «Невозможно переоценить значимость того, что сделал Карлос Кастанеда. Он описывает Шаманистскую традицию, древнюю форму культуры, старую настолько, что этого никто не знает. Она часто описывалась… Но кажется, что никто из посторонних, и уж, конечно, не „западник“, никогда не участвовал до сих пор в ее мистериях, и не было никого, кто бы их так хорошо писал».