Наслаждение страданиями - Андрей Козицын

означают то, что мы признаем свою ошибку, наши извинения означают наше нежелание возвращаться к прошлым обидами и претензиям. Условно говоря, между извиняющимся и извиняемым заключается негласный договор о том, что «кто старое помянет, тому глаз вон!» Мы договариваемся больше никогда не вспоминать о прошлом и жить только настоящим.

Как часто мы на своем собственном примере ощущаем насколько сильно нас гложут обиды на других за то, что произошло уже давным-давно. Эти обиды сопровождают нас всю жизнь и не позволяют нам научиться благодарить Творца за все, что Он посылает. И самое главное не позволяют нам научиться наслаждаться всем, что с нами происходит. Обиды, неприязнь или даже ненависть к другим людям, даже к тем, кто этого, казалось бы, «однозначно заслуживает» отравляют нашу жизнь, превращая ее в одно непрекращающееся страдание. Творец сделал так, чтобы полноценными и счастливыми могли быть только такие отношения между людьми, у которых нет друг к другу взаимных претензий. Творец сделал так, чтобы удовольствие от всего, что Он посылает, мы могли получать только после того, как попросим у Него прощение, прощение за свое своеволие, которое проявляется в том числе в недовольстве другими людьми.

Почему же Творец посылает нам наслаждение только после того, как мы принесем Ему свои извинения? Ведь Он в них не нуждается и мог бы простить нам все, что мы натворили, или может быть еще натворим, сразу на целую вечность вперед. Эти извинения перед Творцом, а прежде всего перед людьми, необходимы нам для того, чтобы освободить наше сердце от страданий, потому что пока у нас в сердце будет жить обида на кого-то, включая Творца, мы просто не сможем вместить в себя всю полноту того внеземного блаженства, которое Он нам приготовил. И даже обида всего лишь на одного единственного человека не позволит нам получить наслаждение от тех страданий, которые Он нам посылает.

Очень важно понимать, что любовь ко всем людям, которую от нас требует Творец, невозможно проявить, если в этот список не попадет хотя бы один человек. Здесь невозможны никакие компромиссы, оправдания или какие-то якобы уважительные причины. Наше сердце должно быть полностью освобождено от обид. И только потом, принеся извинения Творцу за то, что мы кого-то обидели, Он может дать нам то, что в нас, казалось бы, не может вместиться — это вечное блаженство.

То же самое касается и любых других действий, которые были сделаны исключительно по нашей воли. Это все, что связано с нашими своевольными поступками: обманом, осуждением, злоупотреблением. Извинения перед Творцом должны касаться не только наших своевольных действий, но и наших своевольных слов, которые также могут причинять зло не только другим людям, но и нам самим. И это конечно же мысли, с которых все злые дела или злые слова как раз и начинаются. Ведь если бы наши мысли были заняты только Творцом, то естественно у нас никогда бы не появились плохие дела или плохие слова, а как раз наоборот: каждое наше слово или дело только бы прославляли Творца.

Привычка извиняться перед Творцом конечно не появится за один день. Но в результате нашего неустанного Его прославления в нас самих со временем появится потребность в регулярных извинениях перед Творцом, потому что без таких извинений никакого вечного блаженства получить не получится.

Как только мы начнем ощущать, что от страданий никакого удовольствия мы не получаем, тут же от Творца будет приходить напоминание о том, что мы опять в чем-то провинились перед Ним. Это как регулярная необходимость мыть руки перед едой. Если наши сердца стали грязными и недостойными Творца, то единственный выход — это их очистить, принеся Творцу искреннее извинение за все, что мы натворили!

60. Книги

У истинной религии конечно есть свои книги, но добраться до них достаточно сложно, даже если эти книги имеются у нас дома и даже если мы их уже читаем, потому что Творец не открывает Себя сразу из-за нашей неподготовленности к принятию истины. Мы не научившись принимать с благодарностью все, что Он посылает, в том числе и страдания, с горделивой самоуверенностью полагаем, что своим умом способны постигнуть Творца, постигнуть Его безграничную мудрость. Мы подходим к чтению книг, содержащих истину, без должного смирения перед величием Того, Кто сотворил все и в том числе наш ум. Мы относимся к этим книгам без должного почтения, принимая их наравне с другими книгами, где написана человеческая мудрость, которая ничто перед мудростью Творца.

Но слава Творцу! Он ведет каждого из нас к Себе по одной никем еще не проторенной дорожке, позволяя нам научиться Его понимать, учитывая лишь один критерий: нашу покорность Ему, наше желание наслаждаться всем, что Он посылает; не думаю о том, что мы можем с Творцом в чем-то потягаться, в чем-то стать выше Его.

Наш путь к пониманию Творца должен начаться с книг, которые с одной стороны должны говорить о бесперспективности земного счастья, об его скоропреходящей красоте; с другой же стороны, должны говорить о существовании Того, Кто обнимает Своей заботой всех, кто к Нему приходит, Кто дает возможность непрерывно наслаждаться вечным, не имеющим никаких ограничений во времени, Его прикосновений к нам. И те, и другие книги, одинаково полезны и непременно приведут нас к книгам, которые содержат истину, но только если мы будем за возможность их прочитать благодарить Творца, Который как раз и дал нам возможность прочитать именно эти книги, а не какие-то другие.

Здесь, как и в любом другом деле, принципиальное значение имеет лишь наш отказ от возможности выбирать себе книги по своему собственному усмотрению, потому что наши желания всегда противоречат воле Творца. Мы должны читать только такие книги, которые нам советуют другие люди.

Но конечно люди могут посоветовать нам и очень плохие книги, которые вовсе не ведут нас к истине, а наоборот от нее уводят. Есть очевидные критерии, которые позволяют нам, лишь на стадии только прочитанных названий понять, что эти книги являются заблуждением и учат нас вовсе не слушаться Творца, а наоборот, как с Ним бороться. Это книги о земном успехе, о возможности стать счастливым только во временной жизни; в которых говорится о необходимости избегать трудностей, избегать любых жизненных проблем и невзгод, как вещей, которые якобы нам