Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Дальнейшим учителем Александрийской катехизаторской школы, ближе известный нам как писатель, был Дионисий Великий, ученик Оригена, позднее епископ Александрии († 264–265 г.), но славный главным образом как человек дела и муж науки. Из его сочинений до нас дошли лишь фрагменты.
В качестве ученика великого александрийца из времени его деятельности в Кесарии здесь может быть назван Григорий Чудотворец, епископ Неокесарийский. От него мы имеем хвалебную речь в честь его учителя, «Ер. сanonica», символ веры, метафразу проповедей и на сирийском языке рассуждение о неспособности Бога к страданиям. По свидетельству сирийского перевода и по внутренним основаниям ему принадлежит также послание к Филагрию о единосущии, которое на греческом языке приписывается в качестве «Ер. ad Evagrium de divinitate» Григорию Назианзину и двум другим каппадокийцам.
2. Римлянин, который должен был здесь упомянут, есть Ипполит, славный как экзегет и ересеборец. Он был при Калисте антиепископом, но затем в конце своей жизни примирился с церковью. Последователи почтили его статуей, которая найдена в новейшее время и на которой начертаны его пасхальный круг и перечень его трудов. Большая часть последних потеряна. Сохранились «Demonstratio de Chtisto et Antichristo», комментарий Даниила, сочинение «Сontra haeresin Noeti», отрывок одного большого трактата и скорее всего заключение его первого опровержения ересей (Memoria haeresium). В опровержении ересей Псевдо-Тертуллиана (De praescript. с. 45–53) мы владеем дальше синтагмой Ипполита против всех ересей, которая (до Ноета) легла в основу соответствующих работ Епифания и Филастрия. Важнее этой работы является «Refutatio omnium haeresium», которое, хотя и не исходит от его имени, но наверное принадлежит Ипполиту в виду своей мотировки, которая, во всяком случае, может иметь в виду только одного его, но никого другого. По содержанию первой его книги, которая давно известна под именем сочинения Оригена, тогда как последующие 7 книг (4–10) найдены только в наши дни (1842), сочинение это носит титул «Philosophymena».
3. Прочие авторы принадлежат Сирии и Палестине. В первом ряду здесь стоит имя мужа, который хотя родился в Ливии, но по своей позднейшей жизни действовал в Никополе (Емаус): Секст Юлий Африкан. Он написал в 5 книгах, от начала мира до 221 г., первую христианскую хронику и на долгое время основу для подобных работ, и собрание чудесных рассказов из различных областей жизни. Из его экзегетических работ мы владеем посланием к Оригену об истории Сусанны в книге Даниила и посланием к Аристиду о примирении различий в родословной Иисуса в Евангелии Матфея и Луки.
Дальше важнейшим произведением неизвестного происхождения надо признать «Дидаскалию апостолов». Работа эта, которая вообще может быть признана руководством христианской религии и церковного права, написана, вероятно, во второй половине III в. в Сирии и без всяких существенных изменений в сирийском переводе дошла к последующему времени. Позднее в значительной своей части она была переведена на латинский язык, а в конце IV в. в греческой переработке вошла в состав известных апостольских постановлений (§ 75).
Конец этого периода замыкают два мужа, которые оба при Максимине Дазе потерпели мученичество, но научно заняли различное положение. Первый из них епископ Мефодий в Ликии. Из его работ до последнего времени была известна только «Symposium», хвалебная речь о девстве. Из его сочинений о свободе воли и воскресения мы имеем довольно большие фрагменты. В недавнее время в славянском переводе нашлись оба эти сочинения вполне и еще три в извлечении. Другой был пресвитер Памфил Кесарийский († 309 г.). В сообществе с Евсевием он занялся защитой Оригена от той критики, которой подверг сочинения последнего Мефодий. Из его работ дошла только первая из его 6 книг, да и та в переводе Руфина.
В заключение надо упомянуть о сивиллиных книгах. Из них мы владеем 12 книгами. Это стихи гекзаметром — различного содержания и разного происхождения. Подкладка их иудейская. Различные иудейские авторы участвовали в составлении их во II в. до Р. Х. (кн. 3) или в III в. нашей эры (1–2, 8). По-видимому, они были переработаны кем-либо из христиан в конце II или начале III в. Одна книга имеет лже-христианское, скорее еретическое, вернее, иудео-христианское происхождение.
§ 40. Латинская литература
Лучшие латинские писатели этого времени суть африканцы. Первое место, как по своему значению, так и по времени, занимает Квинт Септимий Флорентий Тертуллиан из Карфагена, муж, полный ума, фантазии и остроумия, пылкого и энергичного характера, строгий в своих мыслях и поступках, вследствие своей чрезмерной строгости попавший (около 204 г.) позднее в сети монтанистов († вероятно в 240 г.). Его сочинения весьма многочисленны и заключаются частью в защите христианства против язычества и иудейства, частью в опровержении ересей, частью в провозглашении христианской, особенно монтанистской морали и аскезы. Между апологетическими работами первое место занимают: «Ad nations» и «Applogeticum», между догматико-полемическими: «De praescriptionubus», «Adv. Haereticos», «Adv. Marcionem» и «Adv. Praxeam». Значительнейшее сочинение третьей категории уже упоминалось в истории покаянной дисциплины и монанизма.
С Тертуллианом спорит о приоритете по времени Минуций Феликс. Дело в том, что некоторые факты дают основание предполагать, не воспользовался ли Тертуллиан в своем «Apologeticum» сочинением Минуция «Octavius», которое и должно вследствие этого поставить
- Антиохийский и Иерусалимский патриархаты в политике Российской империи. 1830-е – начало XX века - Михаил Ильич Якушев - История / Политика / Религиоведение / Прочая религиозная литература
- О, Иерусалим! - Ларри Коллинз - История
- История христианской Церкви Том II Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. Χ.) - Филип Шафф - Религиоведение
- Лекции по истории Древней Церкви. Том III - Василий Болотов - История
- История Османской империи. Видение Османа - Кэролайн Финкель - История
- Исторические очерки состояния Византийско–восточной церкви от конца XI до середины XV века От начала Крестовых походов до падения Константинополя в 1453 г. - Алексей Лебедев - Религиоведение
- Беседы по христианской этике. Выпуск 5: Что такое справедливость. Несвятая ложь. Усилие и насилие - Георгий Кочетков - Религиоведение
- История евреев в России и Польше: с древнейших времен до наших дней.Том I-III - Семен Маркович Дубнов - История
- Третья военная зима. Часть 2 - Владимир Побочный - История
- Канонические правила Православной Церкви с толкованиями - Мамбурин - Православие / Религия: христианство