Агни Йога. Симфония. Книга III - Сергей Ключников

По признанию нескольких писателей из духовенства, ни один апостол никогда не совершал таких "сверхъестественных чудес". Разумеется, набожные люди скажут, что это только ещё более доказывает, что именно «Дьявол» помогал Симону.

Симона обвиняли в кощунстве против Святого Духа, потому что он называл его "Святое придыхание, Mens (Разум), или матерь всего". Но мы находим то же самое выражение в "Книге Еноха", в которой, в отличие от "Сына Человеческого", он говорит — "Сын Женщины". В «Кодексе» назареев, в «Зохаре», так же как и в "Книгах Гермеса", это выражение является обычным; и даже в апокрифическом «Евангелии» евреев мы читаем, что Иисус сам признал пол Святого Духа", сказав — "Моя Мать, Святая Пневма" ("Разоблаченная Изида", т. 2, с. 302–303).

Христианская литература, признавая многочисленные чудеса, производимые Симоном Магом в присутствии большого числа людей, настаивает на дьявольской природе его силы. Е. П. Блаватская полемизирует со многими авторами, утверждая, что "Симон Волхв был каббалист и мистик, который, подобно многим другим реформаторам, стремился основать новую Религию, основанную на основных учениях Тайной Доктрины…", что он "был только сыном своего времени, религиозным реформатором, подобно многим другим, и адептом среди каббалистов" ("Тайная Доктрина", т. 3, с. 94).

Е. П. Блаватская писала не только о психических феноменах Симона Мага, но и о гностической эзотерической философии, им излагаемой:

"Именно в его системе Менандра, его ученика и преемника, мы находим, что именно означал термин «Магия» дня Посвященных тех дней.

Симон, так же как и все другие гностики, учил, что наш мир был сотворен низшими ангелами, которых он назвал Эонами. Он упоминает только три степени таковых, так как было и есть бесполезно, как мы уже ранее объяснили, преподавать что-либо о четырёх высших степенях, и поэтому он начинает с плана глобусов А и G. Его система так же близка к Оккультной Истине, как и другие, поэтому мы можем исследовать её, так же как его собственные и Менандровские утверждения о «Магии», чтобы узнать, что они подразумевали под этим термином. Так, для Симона вершиною всего проявленного творения был Огонь. У него, так же как у нас, это был Вселенский Принцип, Бесконечная Сила, родившаяся из сокровенной Потенциальности. Этот Огонь был первичной причиной проявленного мира бытия, и он был двойственной, обладающий проявленной и сокрытой, или тайной, стороной.

Тайная сторона Огня сокрыта в его очевидной (или объективной) стороне, а объективная возникает из тайной стороны ("Philosophumena", VI, 9), пишет он, что равносильно утверждению, что видимое всегда присутствует в невидимом, и невидимое в видимом. Это было ничто иное, как новая форма изложения Платоновской идеи о Постижимом (Noeton) и Чувствуемом (Aistheton), и учения Аристотеля о Силе (Dunamis) и Действии (Energeia). Для Симона все, о чем можно было думать; все, на что можно было воздействовать, было совершенным разумом. В Огне содержалось все. И таким образом, все части этого Огня, будучи наделены разумом и рассудком, были поддающимися развитию путем расширения и эманирования. Это — наше учение о Проявленном Логосе и эти части в их первичном эманировании суть наши Дхиан-Коганы, "Сыны Пламени и Огня", или высшие Эоны. Этот «Огонь» есть символ деятельной и живой стороны Божественной Природы. За ней находится "бесконечная Потенциальность в Потенциальности", которую Симон именует "то, что существовало, существует и будет существовать" или постоянная стабильность и олицетворение неизменности" ("Тайная Доктрина", т. 3, с. 383).

§ 125. …Люди полагают, что их герои не имеют ничего общего с Нами. Но разве самые почитаемые, можно сказать, боготворимые Гиганты человечества не были основателями Нашего Братства?.. — В современной индоевропейской и сравнительной мифологии существует понятие "культурного героя". Согласно определению энциклопедии "Мифы народов мира" (1982, т. 2) оно означает мифический персонаж, который добывает или впервые создает для людей различные предметы культуры (огонь, культурные растения, орудия труда), учит их охотничьим приемам, ремеслам, искусствам, вводит определенную социальную организацию, брачные правила, магические предписания, ритуалы и праздники. В силу дифференцированности представлений о природе и культуре в первобытном сознании… культурному герою приписываются также участие в мироустройстве: выравнивание земли из первоначального океана, установление светил, регулирование смены дня и ночи, времен года, приливов и отливов, участие в создании, формулировании и воспитании первых людей". Л. В. Шапошникова писала на эту тему:

"Мифом о Космическом учителе или о так называемом культурном герое пронизана в конечном счете вся мировая традиция. Особое место в ней занимает индийская — она продолжает жить до сих пор в известном нам институте Учителей-гуру, на котором лежит отсвет мифов об Учителях, наставниках и великих мудрецах-риши… От семи божественных мудрецов-риши, как утверждает мифологическая традиция, пошли все мудрецы Индии, вплоть до живущих ныне. Один из древних литературных источников Индии «Шатапатхабрахмана» называет их имена: Готама, Бхарадва, Вишвамитра, Джамад-агни, Васиштха, Кашьяпа, Атри. Правда, на страницах эпической «Махабхараты» мы встречаем несколько иные имена: Маричи, Атри, Ангирас, Пупаха, Крачу, Пуластья, Васиштха. Если и существуют расхождения в именах мудрецов, то число их всегда остается постоянно — семь.

Эти семь риши обитали на золотой горе Меру, стоявшей в центре Земли и Вселенной. Они составляли Веды, передали людям священный Огонь, основали жреческую касту, создали космогоническое учение, изобрели музыкальные инструменты. Последующие поколения мудрецов продолжали традиции своих предшественников. Они тоже создавали священные книги, просвещали народ и устанавливали этические нормы…

Непрерывающаяся линия мудрецов-учителей проходит через всю историю Индии, как бы отражая в себе Великий закон Иерархии одушевленного Космоса — Учитель есть главное лицо в духовном совершенствовании каждого из нас" ("Мудрость веков", с. 175).

В данном случае речь идёт скорее о Восточной традиции Учителей или культурных героев. Однако существует и западная традиция героев, с эзотерической точки зрения являющихся основателями Братства или имеющих к нему прямое отношение. К ним относятся такие фигуры как Гермес, Енох, Орфей, Зороастр, Анаксагор, Платон, Аполлоний Тианский. Е. И. Рерих писала на эту тему следующее:

"Конечно, все древние оккультные школы являлись отделами Великого Братства. В древнейшие времена среди Посвященных таких Школ можно было встретить великие воплощения серии Кумар, или Сынов Разума, или Сынов Света. Так Орфей, Зороастр, Кришна (Великий Учитель М.); Иисус; Готама Будда; Платон, Он же Конфуций (предыдущий Вл. Ш.); Пифагор (Уч. К. Х.); Ямбликус, он же Яков Беме (Учитель Илларион); Лао Цзы, или Сен-Жермен (Уч. Раккоци) и другие были этими великими Воплощениями. Так продвижением сознания человечества на протяжении всей эволюции нашей Земли мы обязаны во всех расах и народностях на которые каждого нового сдвига сознания, каждого нового поворота в истории" (18.11.35).

§ 129. …Сестра И… — Одна из Сестер Общины Белого Братства, полное имя которой звучит как Изар. В книге Е. И. Рерих "У порога Нового Мира" содержатся сведения по поводу драматической судьбы этой Сестры, с точки зрения земной логики, наверное, воспринимающейся фантастично:

"Хочу добавить ещё незаконченный опыт. Сестра Изар, родом из Оркнейских островов, предприняла изыскания дальних миров и после одного из полетов не вернулась. До сих пор существуют несколько теорий этого необъяснимого факта. Думаю, что выйдя за пределы тяготения, она была вовлечена в вихрь неизвестной группы тел. Неведомы дальние миры. Думаю — она существует. Так и зовем неизвестные области Орклэнд. ("Сколько лет, как отсутствует Сестра Изар?") 30 лет" (с. 84).

В дневнике З. Г. Фосдик приводятся новые сведения о дальнейшей судьбе Сестры Изар:

"Удивительная беседа о Сестре Изар, которая вернулась после 30-летнего отсутствия, посетив новую планету, которая строится под Великим Руководством Планетарного Духа. Он хотел избежать использования языка среди тамошних людей — они должны понимать друг друга внутренне, а звук и слово должны быть оставлены для красоты, такой, как музыка и другие искусства. Сестра Изар хотела остаться дольше, но Он услышал зов Белого Братства и отослал её назад" (З. Г. Фосдик, "Мои Учителя", с. 247).

§ 129. …Наш Брат В. не забыл, что Он допустил в середине города взрыв… — Судя по высказыванию в книге Е. И. Рерих "У Порога Нового Мира" речь идёт об известном алхимике Нового Времени Томасе Вогане, близком к Белому Братству. В данной книге приведен разговор Томаса Вогана со своим слугой и помощником Ольдом Дерки. Работая над созданием прибора, с помощью которого духовный Луч, пропускаемый через препарат Лития, оздоровлял психическую атмосферу, Томас Воган участвовал в следующей беседе со слугой: