Краткое объяснение сущности Ламрима - Ело Ринпоче

На картине седьмой член — ощущения — представлен в виде человека, раненного стрелой в глаз. Мы все знаем, что всякая, даже незначительная рана, вызывает болевые ощущения, но наиболее острые болевые ощущения происходят от ранения в глаз. Так же остро болезненно рождается первое ощущение. Стрела в глазу — соприкосновение, рука, схватившаяся за стрелу — ощущение.

(8) Жажда. От ощущений появляется жажда или страсть к жизни. Тяга к приятным ощущениям, нежелание расставаться с ними и большое желание освободиться от неприятных ощущений.

На картине «Колесо Сансары» как восьмой член изображены два человека, выпивающих спиртное. Обычно пьющие люди не знают насыщения. Точно так же существо страстно желает пребывать в блаженстве — в этом он не знает насыщения и страстно желает освободиться от неприятного.

(9) Приверженность. Желание завладеть объектом жажды любым способом. Жажда, описанная в предыдущем звене, перерастает в приверженность.

На картине как девятый член изображен человек, собирающий плоды. Этот рисунок символизирует состояние человека, который ощущает удовольствие и имеет большое желание испытывать его снова и снова, поэтому он «привязан» к объектам удовольствия, желает иметь их во что бы то ни стало.

(10) Становление. Деяния оставляют отпечаток в сознании периода причины. Жаждой и привязанностью вскармливается этот отпечаток и доводится до готовности породить плод — новое рождение. Становление есть результат предыдущей кармы, и с первого момента своего проявления само создает карму. От становления возникает рождение. Нечто сначала существует, потом рождается, то есть от ничто не может родиться нечто.

На картине, изображающей «Колесо Сансары», становление представлено в виде птицы, сидящей в гнезде на яйцах, или невесты. Невеста занимает в жизни промежуточное положение: она еще дочь (плод кармы), подчиняющаяся своим родителям (карме), но готовится стать хозяйкой в доме, где сама будет диктовать условия своим детям. Образ птицы, высиживающей птенцов, содержит намек, что после вскармливания отпечатка деяния жаждой и приверженностью необходим еще некоторый период «высиживания», чтобы эти отпечатки полностью созрели для плодоношения.

(11) Рождение. Это первый момент вхождения сознания в одно из четырех мест рождения, обусловленный десятым членом становлением, которое представляет собой отпечаток деяния — второго члена, вскормленный клешами — жаждой и приверженностью.

На картине одиннадцатый член зависимого возникновения — рождение — представлен женщиной, рожающей ребенка. Появление ребенка из матери символизирует появление скандх. Это рождение является плодом совершенного прежде деяния — совокупления, плодом, который определенное время созревал (в лоне матери).

(12) Старение-и-смерть. Болезни постепенно изнашивают тело, и затем происходит его разрушение.

На картине двенадцатый член — старение и смерть — представлен группой людей, несущих труп. Это символ старения и смерти.

Элементы формулы зависимого возникновения по-разному группируются. С одной стороны их можно разделить на четыре группы: (1) ввергающие, (2) формирующие, (3) ввергаемые, (4) формируемые. Ввергающие являются причиной ввергаемых, формирующие — причиной формируемых.

1. Ввергающие члены — это неведение, деяния, сознание периода причины. Неведение — это сеятель, деяния — семена, а сознание периода причины — поле. Сюда входят первое и второе звенья, хотя принято примерно считать как три, добавляя сознание.

2. Жажда, приверженность и становление являются формирующими членами. Для того чтобы семя проросло, недостаточно только внести его в почву, кроме этого еще нужны подходящие условия. Такими условиями являются внесение в почву удобрений, влага, наличие тепла и т.д. — все это есть сила, которая создает возможность прорастания семени. Так же и здесь. Развитию семени кармы содействуют жажда и приверженность, и оно затем переходит в состояние конечного этапа перед нахождением нового рождения — становление.

3. Ввергаемые члены — это сознание периода плода, имя-форма, шесть аятан, соприкосновение, ощущения.

4. Формируемые члены — это рождение, старение-и-смерть.

Двенадцатичленной формулой выражаются Истина страдания и Истина источник страданий, но ею не выражаются Истина Пути и Истина прекращения страданий.

Формулу, с другой стороны, можно группировать следующим образом:

1. Клеши: а) неведение; б) жажда; в) приверженность.

2. Карма: а) деяния; б) становление.

3. Рождающиеся: сознание, имя-форма, шесть аятан, соприкосновение, ощущение, рождение, старение-и-смерть.

Формулу можно также разделить на две части:

1. Истина источник страдания. Это пять звеньев: неведение, деяния, сознание периода причины и периода плода, жажда и приверженность.

2. Истина страданий — остальные семь.

Рассмотрим, как формируется Двенадцатичленная формула в круговороте Сансары. Сколько рождений требуется для прохождения всех звеньев формулы?

Из-за неведения совершаются деяния, накапливается карма, которая откладывается в сознании периода причины. Она созревает, вскармливаясь жаждой и приверженностью, а затем происходит становление с последующим рождением.

Каким бы ни был процесс быстрым, полностью двенадцать членов осуществляются только за два рождения, и как бы ни задерживался процесс, он завершается за три рождения.

Рассмотрим процесс формирования зависимого возникновения за три жизни. Из-за неведения совершается деяние и накапливается карма, которая откладывается в сознании периода причины. Это происходит в первой жизни. Из-за того, что эта карма еще не вскормлена до полного созревания жаждой и приверженностью, не происходит становления, т.е. процесс формирования следующих членов не происходит в следующем рождении, а остается как сознание периода причины. Затем, в одной из следующих жизней (на самом деле это вторая жизнь, которая непосредственно связана с отпечатками того деяния) жажда и приверженность вскармливают отпечаток того деяния до полного созревания и происходит становление. В третьей жизни живое существо пожинает плоды — реализуются члены рождение и старение-и-смерть. Таким образом, деяние, совершенное в силу неведения, влечет за собой следующий цикл:

— время причины — деяние совершается и оставляет отпечаток в сознании периода причины;

— время становления — в одной из жизней жажда и привязанность вскармливают отпечаток, имеющийся в сознании периода причины, и происходит формирование члена становление, являющегося основой для возникновения сознания периода плода;

— время плода — время реализации кармы.

Таким образом, полная реализация Двенадцатичленной формулы происходит за три рождения, но в промежутке между ними могут быть огромные временные периоды, даже кальпы.

Например, некий человек накапливает в силу неведения карму, которая может ввергнуть его в низшие миры. Но перед смертью, следуя наставлениям Учителя, он развивает в сознании благую мысль. Это дает выплеск благой кармы, накопленной в какой-нибудь из прошлых жизней, более сильной, чем накопленная в этой жизни неблагая карма, и это приводит его к рождению в благих сферах. Если по окончании уже нового жизненного цикла человек будет во власти жажды и приверженности, то произойдет выплеск той неблагой кармы, о которой мы говорили выше, и он родится в низших мирах.

Между ввергающими и формирующими звеньями проходит много времени, может быть, не одно и не два рождения, в это время реализуется другая карма, накопленная раньше. Каждое рождение происходит в связи с различными причинами. Здесь соблюдается принцип созревания за три жизни — как самый большой срок и за две жизни — как самый малый.

Нагарджуна писал: «Из трех появляются два, из двух — семь, из семи — опять три. Так и вращается Сансара — от верхушки Сансары до ада Авичи». В словах Нагарджуны три — это неведение, жажда, приверженность; два — карма и становление; семь — остальные семь членов формулы, а они, в свою очередь, рождают опять три основные клеши.

Если прекратить неведение, то не рождается карма, следовательно она не оставляет отпечатков в сознании. Поскольку нет отпечатков, то даже при наличии жажды и приверженности не рождаются страдания, а именно, нет членов имя-форма, шесть аятан, соприкосновение, ощущения, рождение, старение-и-смерть. Они прекращаются.

Чтобы прекратить клеши и страдания, нужно развить в себе отречение от Сансары и стремление практиковать Путь к Просветлению. Мы говорим о Двенадцатичленной формуле зависимого возникновения — Колесе Сансары. Не следует думать, что под зависимым возникновением понимается только Двенадцатичленная формула. Все существующее взаимообусловлено. Под взаимообусловленностью понимается то, что все феномены и явления появились из причин и при наличии условий и состоят из составных частей.