О людях, никогда не расстающихся с Библией - Сергей Иваненко

Свидетели Иеговы не были здесь прямо названы, однако их продолжали считать «религиозными экстремистами». В индивидуальной работе с ними ставилась цель добиться политической лояльности по отношению к социалистическому государству (с. 8).

Всё те же стереотипные утверждения о необходимости борьбы с «религиозными экстремистами», идущими на поводу у империалистических центров и спецслужб, повторялись в Информационном бюллетене в 1986 и 1987 гг. (№ 14, с. 13; № 16, с. 10). Однако появились и некоторые новые мотивы.

В частности, Информационный бюллетень № 16 (1987 г.) рекомендовал «в целях локализации и преодоления влияния религиозных объединений и групп, придерживающихся негативистских установок в отношении к реальному социализму… поддерживать и способствовать укреплению влияния тех верующих, которые более лояльны, склонны к позитивной ориентации на ценности социалистического общества, с тем чтобы в перспективе они смогли занять там лидирующую роль» (с. 24-25).

Таким образом, речь шла о попытке выявить и поставить на руководящие должности в религиозных общинах так называемых «религиозных экстремистов», тех людей, которые согласились бы поддерживать политику властей.

Уже в 1986 г. горбачёвское руководство стало искать союзников среди религиозных деятелей, ссылаясь на необходимость совместной борьбы за мир против угрозы ядерной катастрофы. Кризис коммунистической идеологии и ослабление позиций Горбачёва вынуждали его лавировать и искать поддержки в самых разных сферах, в том числе и среди тех религиозных организаций, которые готовы были оказать ему помощь. Основными союзниками Горбачёва среди религиозных лидеров стали руководители Русской Православной Церкви, папа римский и Сан-Мён Мун.

Горбачёв провёл встречу с Патриархом Московским и всея Руси Пименом и членами Священного Синода Русской Православной Церкви в канун празднования 1000-летия «Крещения Руси» (1988 г.). С этого времени власти начали активнее поддерживать Русскую Православную Церковь, рассматривая её как «патриотическую» организацию, которая может обеспечить поддержку политики «перестройки» со стороны православных верующих.

Впрочем, отношения Горбачёва с руководством Русской Православной Церкви в значительной степени ухудшились после того, как он встретился с папой римским и санкционировал легализацию на Украине Украинской греко-католической (униатской) церкви. Возрождение униатской церкви на Украине привело к тому, что тысячи храмов, захваченных у униатов Русской Православной Церковью в 1946 г., вновь обрели своих прежних владельцев.

Дружеская встреча Горбачёва с Сан-Мён Муном в Москве в 1990 г. и их наметившееся сближение вызвали настороженность как у Русской Православной Церкви, так и у Ватикана. В итоге Горбачёв так и не приобрёл искренних и долговременных союзников среди религиозных лидеров.

Что же касается мусульман, а также так называемых сектантов, то к ним горбачёвское руководство испытывало недоверие и стремилось ограничить их влияние. Это недоверие и подозрительность распространялись и на Свидетелей Иеговы. Власти затягивали решение вопроса о юридическом признании организации Свидетелей Иеговы в СССР. О мотивах, по которым горбачёвское руководство не хотело регистрировать Свидетелей Иеговы, можно судить по публикации в Информационном бюллетене № 16. В ней содержится негативная оценка Свидетелей Иеговы из-за якобы присущего им религиозного фанатизма, а также повышенной миссионерской и проповеднической активности (с. 20).

Важной позитивной особенностью политики Горбачёва был отказ от репрессий в отношении верующих, в том числе и Свидетелей Иеговы. Постепенно поднимался «железный занавес». В 1989 и 1990 гг., когда власти СССР перестали смотреть на Свидетелей Иеговы как на врагов, а сам порядок выезда за рубеж стал проще, тысячи верующих смогли поехать в Польшу на первый в их жизни библейский просветительский конгресс. Но по-прежнему затягивалось решение вопроса о юридическом признании религиозной организации Свидетелей Иеговы.

Только 27 марта 1991 г. был зарегистрирован Управленческий центр религиозной организации Свидетелей Иеговы в СССР. Оставалось совсем немного времени до утраты власти коммунистами (август 1991 г.) и распада СССР (декабрь 1991 г.).

Свидетели Иеговы в условиях свободы совести

Вслед за юридической регистрацией произошло существенное расширение деятельности Свидетелей Иеговы в республиках бывшего СССР. В 1991 г. были впервые проведены областные конгрессы Свидетелей Иеговы, на которых присутствовало более 74 тысяч человек. В 1992 г. состоялся первый международный конгресс в Санкт-Петербурге, в 1993 г. — международный конгресс в Москве.

В 1995 г. на территории бывшего СССР существовало около 1100 собраний Свидетелей Иеговы, а в Вечере воспоминания смерти Иисуса Христа участвовало почти 450 тысяч человек.

21-22 июня 1997 г. состоялось открытие Управленческого центра Свидетелей Иеговы в Солнечном. Появление у Свидетелей Иеговы современного, оснащённого электроникой комплекса, позволило им существенно расширить распространение библейской литературы.

Свидетели Иеговы в России стали к 1998 г. одной из заметных религиозных организаций: за 1997 г. число верующих увеличилось на 17%, составив более 100 тысяч человек. Число собраний составило 760, на Вечере воспоминания смерти Иисуса Христа присутствовало свыше 254 тысяч человек.

* * *

В целом российское общество стало терпимее относиться к Свидетелям Иеговы. В ряде случаев, как, например, в связи с открытием Управленческого центра, печать публикует о них позитивные материалы. Вместе с тем не прекращается клеветническая кампания, нацеленная на то, чтобы изобразить Свидетелей Иеговы в качестве опасной для общества и личности «тоталитарной секты».

Ни история Свидетелей Иеговы в России, ни их сегодняшняя деятельность не дают для подобных обвинений ни малейших оснований. Свидетели Иеговы были жертвами тоталитарных режимов, но они никогда никого не преследовали и не покушались на свободу и права других людей.

Уверен, что чем больше россияне будут знать о подлинной истории Свидетелей Иеговы, об их реальной деятельности в наши дни, тем меньше будет легковерных людей, верящих клевете на эту организацию.

«Дело Иеговы нельзя остановить»

В концентрированном виде история Свидетелей Иеговы в бывшем СССР отразилась в судьбе Павла Григорьевича Зятека (1905–1975), который возглавлял Руководящий комитет Свидетелей Иеговы на территории СССР в 1956–1963 гг. и более 20 лет провёл в тюрьмах и лагерях.

Павел Зятек родился в Польше, в городе Львове и в 1925 г. познакомился с Исследователями Библии, крестился и стал распространителем библейской литературы. В 1929 г. Павел был приглашён на работу в город Лодзь, где находилась контора, которая руководила проповеднической деятельностью Свидетелей Иеговы.

В 1939 г. гитлеровская Германия напала на Польшу, произошёл раздел территории этого государства между Германией и СССР. Западная Украина и Западная Белоруссия, входившие до 1939 г. в состав Польши, стали частью СССР. Свидетели Иеговы, проживавшие на этих территориях, больше не могли поддерживать связь с филиалом в Польше.

Павел Зятек остался на территории Западной Украины и был назначен координировать работу Руководящего комитета Свидетелей Иеговы в СССР. Свидетели Иеговы находились в глубоком подполье, все известные властям верующие арестовывались и приговаривались к многолетним срокам тюремного заключения. В этой ситуации Павел не терял присутствия духа и ободрял единоверцев, говоря: «Дело Иеговы нельзя остановить, оно обязательно будет развиваться. Его можно сравнить с глубокой и быстрой рекой в зимнее время. Хотя лёд сковал воду, но под льдом существует течение. Если бы кто-нибудь захотел остановить Божье дело, это не дало бы никакой пользы».

Павлу удалось наладить переправку в СССР и размножение библейской литературы. Однако в конце 1945 г. он был арестован вместе со своим помощником Михаилом Маркевичем и в начале 1946 г. осуждён на 10 лет лишения свободы.

После освобождения из заключения в 1956 г. Павел вновь возглавил религиозную организацию Свидетелей Иеговы в СССР. Большое внимание он уделял организации подпольных типографий для размножения библейской литературы и координации их работы. В течение нескольких лет Павел переезжал из одного региона в другой (Кавказ, Украина, Сибирь, Дальний Восток), наладив тиражирование десятков тысяч экземпляров библейских изданий.

В конце 1960 г. Павел вновь был арестован и проговорён к 10 годам лишения свободы. Его отправили в лагерь в Мордовию, где содержались политические заключённые и верующие, которых власти также причисляли к противникам советского режима. Павел был признан инвалидом и освобождён от физического труда, однако из заключения его освободили только в 1971 г., когда он полностью отбыл срок.