Заветы жизни. Из жизни и учения архимандрида Епифания Феодоропулоса - Епифаний Феодоропулос

Выход подсказал ассистент

Однажды батюшка рассказал нам следующий случай:

— Лет двадцать тому назад один из моих духовных сыновей получил травму глаза. Началось воспаление, и он сразу же обратился в университетскую офтальмологическую клинику. Профессор, осмотрев его, сказал, что ситуация достаточно серьезная: поражены оба глаза и необходимо незамедлительно удалить один глаз, так как есть опасность симпатической глазной болезни (то есть поражения другого глаза) и распространения воспаления на головной мозг.

Когда профессор вышел, один из его ассистентов доверительно сказал больному, что его ситуация не такая уж срочная и он мог бы подождать сутки: возможно, лекарства, которые ему уже дали, спасут глаз. Больной не знал, как поступить. Он немедленно пригласил меня приехать к нему. «Я жду Вашего ответа! Но все‑таки я не хотел бы остаться одноглазым!» Я был поставлен в трудное положение и сказал ему, что не могу принять решения, так как, не будучи врачом, не могу оценить опасность ситуации. Больной продолжал настаивать. Тут мне пришла в голову мысль пригласить одного моего знакомого благочестивого врача–офтальмолога, начать усердно молиться, чтобы Бог вразумил его, а затем поступить так, как он нам скажет. Пришел врач, тщательно осмотрел глаз больного и согласился с мнением ассистента, а не профессора. Итак, несмотря на раздражение профессора, мы подождали еще двадцать четыре часа, и ситуация действительно улучшилась. Таким образом удалось избежать операции, и несмотря на то что глаз ослеп, сохранить его. Позднее на нем была проведена операция, и он снова стал видеть.

ИЗБРАННЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ

Отец Епифаний, желая подчеркнуть, что Бог никогда не совершает ошибок и ничего не оставляет незавершенным, говорил:

— Чада мои, Бог ничего не оставляет незаконченным. Никогда Он не оставляет кривых или полукруглых, неоконченных линий, даже если мы, по причине краткости нашей жизни, и видим их таковыми. В скором времени, а может быть, и спустя годы Бог доведет линию до конца и получится круг. Вероятно, мы этого уже не застанем, но застанут наши дети, внуки или правнуки. В любом случае Он, в конце концов, явит Свое совершенное правосудие.

* * *

Что бы и как бы ни случалось, в конце концов все произойдет так, как этого хочет Бог. Как говорит Гомер, «Зевса свершается воля» (Илиада. 1, 5).

* * *

Арифметика Бога совершенно не похожа на арифметику людей. Для нас два плюс два будет четыре. Для Бога же два плюс два — и пять, и пятнадцать, и любое другое число.

(Этими словами батюшка хотел показать непостижимость путей Господних.)

* * *

Задача клирика — не социальная деятельность как таковая, но формирование настоящих христиан. В дальнейшем эти самые христиане и будут заниматься социальной деятельностью.

* * *

Кто боится Бога, тот уже ничего не боится.

* * *

Там, где гнев, нет Бога.

* * *

В первую очередь Бог спасает тех, кто верит в Него и следует за Ним, а во вторую — тех, кто не знает Его, но имеет хорошие устремления.

* * *

Если человек имеет благие намерения, то Бог где‑нибудь обязательно с ним встретится.

* * *

У нас неправильное понимание вещей. Спасение мира Бог вверил Своему Сыну, а не нам… Мы в первую очередь должны смотреть за своей душой, и если можем, то помочь некоторым людям, которые нас окружают.

* * *

Не существует многих или немногих, больших или маленьких проблем. Проблема одна — отсутствие Бога в нашей жизни.

* * *

Христос изменяет наши вкусы и оценки.

* * *

На все события нашей жизни мы должны смотреть сквозь призму вечности. Только тогда мы сможем дать им настоящую оценку.

* * *

За одни добродетели мы ведем сильную брань, а другие Бог дает нам «в кредит».

(Этим батюшка хотел сказать, что Бог может и на других поприщах вознаградить подвизающегося или дать ему некую особенную Благодать, которая вроде бы никак не связана с тем, на что направлены его усилия.)

* * *

Многих Бог спасает на смертном одре.

* * *

От нарушения духовных законов страдают сами нарушители.

* * *

— Геронда, верно ли, что православный христианин должен жить по канонам?

— Чадо мое, Господь наш жил, исполняя Ветхозаветный Закон, а мы сомневаемся, следует ли исполнять правила Вселенских и Поместных соборов, утвержденные святыми отцами?

* * *

«Все суета человеческая». Все без исключения? Нет! «Елика не пребывают по смерти» (из чина отпевания).

Богатство, слава, удовольствия — суетны, так как остаются здесь. А милосердие, терпение, незлобие и, в целом, все добродетели — не тщетны, так как они сопутствуют нам и в будущей жизни.

* * *

Когда нас увлекает стремление к богатству, страх перед нищетой в старости, сравним себя с теми, кто беднее нас. Что же касается добродетелей, богатства души, то сравним себя с теми, кто духовно выше нас, и сами будем стремиться к этой высоте.

* * *

Христианство значимо лишь тогда, когда за него заплачено дорогой ценой.

* * *

Если хочешь говорить об «акривии» (строгости исполнения) Священных Канонов, никогда не применяй к самому себе «икономии» (отступления от правил по снисхождению).

* * *

Тем, кто постоянно спрашивал батюшку о времени Второго Пришествия, он говорил:

— Не увлекайтесь слишком этими вопросами. Какой вам прок от того, что вы будете знать время Второго пришествия? Думаете, что тогда вы успеете покаяться? Знайте, что день смерти, в сущности, и является Судным Днем для каждого из нас, так как после него мы уже ничего не можем ни добавить, ни отнять от того, что совершили при жизни. А поскольку смерть может застигнуть нас и сегодня, будем всегда готовы к ней.

* * *

Давид за перепись был наказан. Поэтому и мы не должны считать наши добрые дела (я сделал то‑то и то‑то) или добродетели (во мне есть то‑то и то‑то), но просить у Бога помилования.

* * *

Будем просить Бога о том, чтобы нам всегда помнить то добро, которое делают нам люди, и то зло, которое делаем им мы, и всегда забывать о том добре, которое мы делаем для других, и о том зле, которое они причиняют нам.

* * *

За смиренномудрого я не боюсь. Он, если и впадет в наипоследнейшие и наипозорнейшие грехи, будет Богом в конце концов помилован. Смирение никогда не пропадает даром.

* * *

Падения — материал для смирения.

* * *

Мы должны непрестанно бороться с грехом. Лучше смирение со многими грехами, чем гордость при немногих.

* * *

Мы тогда начнем надеяться на Бога, когда полностью перестанем надеяться на самих себя.

* * *

Диавол лишь подталкивает нас ко греху, но последнее «да» говорим мы сами.

* * *

И восемнадцать лет диавол может готовить свои сети, чтобы поймать кого‑либо. Враг никуда не спешит.

* * *

У людей много недостатков и странностей, и невозможно полностью исправить их. Поэтому у нас не остается другого выхода, кроме как научиться терпеть и мириться с ними.

* * *

Многие люди неблагодарны. Поэтому если мы будем ожидать благодарности, то, не получив ее, расстроимся. Если же ничего не будем ждать, то останемся спокойны.

* * *

Помните, что, когда вас несправедливо обижают, вы приобретаете себе сокровище на Небесах.

* * *

Будем принимать от людей то, что они нам дают. Кому‑либо ты отдаешь всю свою любовь. А он берет пипетку и говорит: «Подставляй ладони», и считает: «Одна, две…», и дает тебе две капли любви. Так отвечает тебе. Что делать? Принимаем и это.

* * *

Когда люди поступают с нами несправедливо, справедливость восстанавливает Бог.

* * *

Помыслам осуждения противопоставим достоинства наших ближних.

* * *

Даже у самого великого преступника есть некая тонкая струнка, которая, если ее найти и задеть, зазвучит. Самый последний преступник преклоняется перед добродетелью ближнего.

* * *

Батюшка говорил: «Трезвись, и не будь наивен». Будьте не наивны, но осмотрительны. Верьте Богу и не доверяйте ни людям, ни самим себе.

* * *

Величайшее наслаждение и удовольствие состоит в том, чтобы жить, не имея ни наслаждений, ни удовольствий. Именно тогда человек познает бесконечную сладостность духовных наслаждений.

* * *

Люди управляются двумя качествами: смирением и любовью.

* * *

Людей надо принимать такими, какие они есть, а не такими, какими мы бы хотели их видеть.