Безумные грани таланта: Энциклопедия патографий - Александр Владимирович Шувалов

Председатель Государственного совета и Кабинета министров (1856–1860).

«В конце 1850-х годов у князя А.Ф. Орлова обнаружились припадки мозговой болезни, которая не позволила ему принимать прежнего участия в делах. В январе 1861 года он испросил увольнение от всех должностей…» (Петров, 1905, с. 939.)

«В старости ум его ослабел, память изменила, и он находился в состоянии, близком к умопомешательству». (Михайлов-Викторов, 1888, с. 254.)

«Призванный в тот же день лейб-медик определил у князя Орлова умственное расстройство — манию ското-образия276, — от которой тогдашняя наука не имела пособий. На все расспросы врач отвечал, что главная причина болезни коренится в чрезмерном напряжении нервов и наследственном предрасположении». (Гордин, 1985, с. 207.)

У мужчин после 60 лет при выраженном атеросклеротическом поражении сосудов головного мозгауже может «слабетьум» и «изменять память». В этом мало удивительного. Но вот «мания скотообразия» — необыкновенно редкий в наше время бред превращения в животных. Такой вид нарушения мышления чаще обнаруживается при шизофрении и при истерическом психозе. Механизм его происхождения у Орлова объяснить трудно.

ОУЭН (Owen) РОБЕРТ (1771–1858), английский социалист-утопист.

«Мальчик, шестой по счету из семерых детей, несомненно отличался преждевременным развитием». (Колл, 1931, с. 22.)

[1817 г.] «Впервые на этом собрании он заговорил в апокалиптическом тоне, словно чувствуя себя пророком. Некоторые считали эту черту в нем признаком сумасшествия. В старости эта склонность приняла характер одержимости, но уже в среднем возрасте она, как мне кажется, сильно вредила его деятельности. До этой поры Оуэн был крупным реформатором из деловых кругов; с этого момента он начинает превращаться в пророка и слыть в глазах других людей за визионера. Его видения были прекрасны, и они вдохновляли многих. Но их недостатки заключались в их достоинствах. С того момента, как это апокалиптическое настроение охватило Оуэна, он больше не мог ничего доказывать, он мог только создавать свои видения и грезить. И он постепенно терял, по моему мнению, то ясное понимание действительности мира, которое сделало его величайшим социальным новатором-практиком своего времени. Вместо этого он приобрел дар пророчества, сделавший его родоначальником социализма и многих других движений; но, в сущности, все пророки безумны. Оуэном стало понемногу овладевать безумие уже в 1817 г.

Безумие продолжало охватывать его все больше и больше до самого конца его дней… Но ранее 1853 г., когда Оуэну было уже 82 года, он сделался последователем спиритизма и подпал под влияние этого нового культа, тогда перешедшего из Америки в Европу… Пережив всех своих старых соратников и друзей, он вызывает их духов на сеансах и становится добровольно обманутой жертвой разных медиумов… Джефферсон, Бенжамен Франклин, Шекспир, Шелли, Наполеон, герцог Веллингтон и пророк Даниил становятся его постоянными собеседниками… В эти последние годы Оуэн был охвачен неустанной, но и бесплодной деятельностью… Его последние годы были годами дряхлости, он начал впадать в детство, задолго до его окончательного увлечения спиритизмом нарушилось равновесие его умственных способностей». (Там же, с. 115, 180, 183.)

«Основанные Оуэном опытные коммунистические колонии в США (“Новая Гармония” и др.) и Великобритании потерпели неудачу». (CD Кирилл и Мефодий 98.)

Имя Роберта Оуэна невольно ассоциируется с каким-то чудаком, растратившим все свое состояние на неудачные попытки достижения всеобщего человеческого счастья. Первые предпринятые им опыты коммунистического строительства можно рассматривать двояко: 1) как сверхценную идею, которая потому и относится к психиатрическим расстройствам, что оказывается в конечном счете бесплодной; 2) как хроническое бредовое расстройство (паранойю), когда вид бреда определяется доминирующей темой.

П

ПАВЕЛ (латинское Paulus; еврейское Саул, Савл), в Новом Завете один из апостолов. Первоначально ревностный гонитель христиан, Павел, испытавший чудесное видение на пути в Дамаск, принимает крещение и становится истовым проповедником христианства среди язычников. Казнен вместе с апостолом Петром во время гонений Нерона на христиан.

«А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза».

1. Ин. 2.11.

«Наружность у Павла была неказистая, не отвечавшая, по-видимому, величию его души. Он был некрасив, мал ростом, толст и сутуловат. На его широких плечах как-то не к месту сидела маленькая лысая голова… Характер Павла был так же оригинален, как и его внешность… Он беспрестанно ссылается на свою физическую немощь, говорит о себе как о человеке, в котором еле душа держится, как о больном, истощенном и вместе с тем робком человеке, совершенно непредставительном… По-видимому, он не был женат; его холодный темперамент — последствие усиленной работы мозга — проглядывает во всем, проходит белой нитью через всю его жизнь. Он даже хвалится этим с самоуверенностью, не лишенной, быть может, аффектации и производящей на нас по крайней мере неприятное впечатление…» (Ренан, 1991а, с. 128–129.)

«С каждым шагом, приближавшим его к Дамаску, терзавшие его сомнения становились все мучительнее, все острее… Несомненно, одно: сломившись под страшным натиском болезни-или чем-то потрясенный, Павел мгновенно потерял последние остатки еще теплившегося в нем сознания и без чувств упал на дорогу. По тем рассказам об этом странном происшествии, которые дошли до нас, нет никакой возможности с уверенностью сказать, внешним ли каким-нибудь фактом был вызван этот припадок, давший христианству самого ревностного из его апостолов… Сделался лп у него лихорадочный бред от солнечного удара или от офтальмии, оглушило ли его громом, обожгло ли молнией так, что он на время лишился зрения и сознания вследствие сотрясения мозга, — это не важно… К тому же Павел сам говорит, что он был подвержен галлюцинациям; следовательно, самого ничтожного обстоятельства, которому другой не придал бы никакого значения, было достаточно, чтобы нарушить равновесие его души… В Дамаск Павел вошел при помощи своих спутников, которые вели его за руки… Слепота и прилив к мозгу не проходили. Три дня Павел метался в лихорадке, не мог ни есть, ни пить. Нетрудно догадаться, что творилось во время этого приступа в горячей голове, обезумевшей от жестокого потрясения <…> Теперь им овладела мысль, что только через возложение рук он может выйти из того состояния, в котором он находился. Воспаление глаз у него еще не проходило… Он поверил в свое исцеление, а так как