Инквизиция: Гении и злодеи - Наталья Будур

Во второй половине XIV века Генеральным инквизитором Испании становится монах Ордена проповедников Николай Эймерик (1320–1399), которого по праву считают предшественником ужасного Торквемады. Для арагонской инквизиции наступают «горячие деньки» — в прямом и переносном смысле.

В лице Эймерика мы вновь встречаем сильную личность — но личность, о которой вряд ли можно сказать хоть одно хорошее слово. Ярый фанатик, он не останавливался перед подтасовыванием фактов, выдвижением несправедливых и бездоказательных обвинений. Он никогда не признавал своих ошибок. Он был необычайно жесток и издал поистине садистское «Руководство для инквизиторов». Он реорганизовал инквизицию и сделал ее структуру четкой и действовавшей безотказно. Под его влиянием во всей Каталонии и Арагонии постоянно зажигались аутодафе.

Аутодафе — торжественное оглашение приговора инквизиции и исполнение самого приговора — как правило, сожжение на костре. Аутодафе происходило на главной площади города в праздничные дни в присутствии властей и толпы народа. Присутствие на аутодафе было проявлением благочестия. Аутодафе — буквально в переводе с испанского «акт веры».

Эймерик потерпел поражение в борьбе в уже давно почившим человеком, ибо вознамерился преследовать ученого, писателя и философа-теолога Раймунда Луллия (1235–1315), умершего задолго до начала инквизиторского суда над ним.

Луллий в молодости был рыцарем и вел довольно разгульный образ жизни, но потом увлекся науками и стал священником. В качестве миссионера Луллий был в Армении, Северной Африке, на Кипре. По преданию, он умер в Тунисе как христианский мученик.

Чем этот истинный христианин и настоящий ученый мог помешать инквизитору, родившемуся через пять лет после смерти Луллия? Да тем, что в своих ученых трудах Луллий доказывал, что истины Церкви, если они истинны, должны исходить из доводов разума. Именно этот вполне разумный постулат был расценен «ревнителями веры» как ересь, ибо они объявляли высшей добродетелью христианина слепую веру. Кроме того, Луллий сочувствовал учению катаров и призывал отказаться от роскоши и вернуться к евангельской простоте.

Эймерик решил предать анафеме не только самого ученого и его труды, но и его учеников. Однако против него выступили короли Арагона и одержали победу. В 1395 году Эймерик был отстранен папой от руководства инквизицией в Испании.

По смерти папы Григория XI, в 1378 году, начался великий «церковный раскол» на Западе, период, длившийся до 1429 года, во время которого в Европе существовало два папы, отлучающих друг друга от церкви и предающих друг друга анафеме. Инквизиция, разумеется, разделилась тоже на два лагеря, и каждый из пап с обеих сторон назначил своих инквизиторов.

Впрочем, этот раскол не принес испанцам никакого облегчения, ибо инквизиторы обеих сторон старались превзойти друг друга в усердии и довели это усердие до того, что в середине XV века инквизиции не хватало больше жертв.

Но эта хитрая и коварная организация не растерялась — и в области, ранее не охваченные ее паутиной, были назначены инквизиторы. С помощью же королевы Изабеллы, жены Фердинанда VII, короля Арагонского, унаследовавшей Кастилию, для инквизиции стало возможным наконец опутать общей сетью и буквально скрутить в узел всю объединенную Испанию.

Изабелла Кастильская (1451–1504) была женщиной невероятной красоты и очень религиозной. В девичестве ее осаждали толпы поклонников, поверивших слухам о высоких добродетелях принцессы. Выйдя замуж за Фердинанда, короля Арагона, она фактически объединила Каталонию и Арагон в единое государство — Испанию. Но Изабелла не только «основала» Испанию, он еще смогла и способствовать расцвету своего государства. В годы ее правления Христофором Колумбом была открыта Америка (1492) и в том же году завоевана арабская Гранада, запрещены войны внутри страны между владельцами замков и укреплена нравственность двора. Но именно при Изабелле Кастильской в Испании в 1481 году появилась инквизиции, которая преследовала еретиков, мавров, маранов и морисков.

Именно благодаря благочестивой Изабелле Церковь изменила старые законы инквизиции, придав им большую строгость и большую гибкость. Эта расширенная, усовершенствованная и распространившаяся по всей Испании инквизиция стала называться «новой инквизицией». Деятельность ее началась, как мы уже говорили, в 1481 году и продолжалась до 1820 года, когда временно была отменена вторгнувшимися в Испанию при Наполеоне французами.

Испанская инквизиция действовала жестоко и изощренно, пролила не только реки и потоки крови невинных людей, но целые ее моря и океаны. Особенными зверствами были отмечены преследования и последующее изгнание евреев и мавров.

Преследования евреев и Торквемада

Католическое духовенство никогда и нигде не благоприятствовало евреям. Монахи, патеры и папы в пролитии еврейской крови всегда играли самую печальную роль.

Во французском Безьере издавна даже существовал такой обычай: ежегодно в Вербное воскресенье местный епископ возбуждал своих прихожан против евреев, подстрекая их идти на «богоубийц», и те, в особенности же готовая на грабеж чернь, вооружившись камнями, громили еврейские жилища. В Безьере происходили в Вербное воскресенье даже кровопролития, так как евреи, по мере сил, защищались и нередко давали отпор. Правда, в 1160 году этот обычай, позорящий католическую церковь, был уничтожен, и 2 мая 1160 года был даже заключен договор, в силу которого каждый священник, возбуждающий народ против евреев, должен был отлучаться от церкви. В свою очередь, евреи тогда же обязались ежегодно вносить в Вербное воскресенье по 4 фунта серебра в пользу церкви. Этот обычай держался долгое время, хотя и были попытки его нарушить.

Если вспомнить Юг Франции, то там евреи отлично уживались с тулузскими еретиками. Они не только не враждовали друг с другом, но даже, несмотря на все различия в вере, евреи-изгнанники и христиане-еретики все больше и все глубже понимали друг друга, и между ними было гораздо больше общего, чем, например, между еретиками-христианами и католиками. Особенную любовь, признательность и уважение снискали еврейские врачи, которые очень быстро приобрели весьма почетное положение при дворах провансальских и лангедокских владельцев, у которых и чиновниками служили многие евреи. Бывали случаи, что им вверялась даже должность областного начальника — бальва, того самого, на котором лежали в те времена не только полицейские, но и судебные обязанности. Так, например, у графа Безьерского Рожера де Тренсеваля в XII веке областными начальниками были евреи Моисей и Натан де Каварят.

Но римский папский двор не всегда смотрел на это сквозь пальцы, и папа Иннокентий III даже обязал Раймонда VI, герцога Тулузского, с помощью французского короля, не быть веротерпимым. Тот должен был торжественно дать клятву отстранить евреев-чиновников от их должностей и впредь уж не назначать ни одного еврея на службу и вообще не покровительствовать им.

Духовенство воспылало особенной неприязнью к евреям после альбигойских войн. Можно даже утверждать, что по всей Европе в XII I–XIV века отношение к евреям резко меняется.

Так, в Англии летописцы-монахи усматривали позорное пятно на репутации мудрого и справедливого короля Генриха, отца Ричарда Львиное Сердце, в том, что тот настойчиво защищал это племя неверных от всех обид и оскорблений. А сам Ричард Львиное Сердце, который в нашем представлении является символом честного и бескорыстными рыцаря, с первых же дней царствования стал преследовать евреев.

Для начала он издал эдикт, запрещающий евреям появляться на его коронации, однако некоторые евреи, надеясь смягчить Ричарда богатыми подношениями от своего народа, посмели приблизиться к залу, где трапезовал монарх. Будучи обнаружены, евреи подверглись оскорблениям толпы, а уличные беспорядки завершились массовыми погромами и грабежами. Одной столицей дело не ограничилось. Жители других английских городов, прослышав об избиении евреев, ревностно последовали примеру лондонцев.

Дозволение Ричарда дало населению желанный повод выместить, наконец, свою ненависть к израильтянам, основной причиной которой были долги, или, точнее, нежелание таковые платить. В Йорке, после того, как пять сотен израильтян погибли в огне, окрестное дворянство, все — должники еврейских ростовщиков, поспешили в собор, где хранились долговые расписки, и торжественно сожгли бумаги прямо перед алтарем.

Отказ должников выполнить свои финансовые обязательства, что в любой другой ситуации воспринимался бы как мошенничество, стало восхваляться как деяние, достойное доброго христианина, если речь идет о еврейских банкирах.

Во времена правления английских королей ограбление евреев принимало различные формы, от непосильных налогов до открытого вымогательства. Военные кампании обходились недешево, равно как и мятежи; евреи же представляли собою единственный источник наличных денег. Король Иоанн, заключив одного богатого еврея в своем замке, приказал всякий день вырывать у него по зубу — до тех пор, пока злосчастный израильтянин не согласился заплатить непомерный выкуп. Дворянство охотно следовало примеру своих монархов, вымогая у евреев деньги любыми способами принуждения, не исключая пытки.