Безумные грани таланта: Энциклопедия патографий - Александр Владимирович Шувалов

ореол сверхчеловека и не погиб героической смертью на земле древней Эллады.

БАКУНИН МИХАИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1814–1876), русский революционер, философ, публицист, один из идеологов анархизма и народничества. С1840 г. за границей, участник Революции 1848–1849 гг. (Париж, Дрезден, Прага). В 1851 г. выдан австрийскими властями России, заключен в Петропавловскую, затем в Шлиссельбургскую крепость, с 1857 г. в сибирской ссылке. В 1861 г. бежал.

«Проведя детство в родительском доме, откуда он мальчиком нередко исчезал… за романтическими подвигами, Бакунин поступил в артиллерийское училище, в 1832 г. был оттуда выпущен в гвардейскую артиллерию прапорщиком, тем же чином вскоре за шалости переведен в полевую артиллерию». (Штейн, 1900, с. 433.)

«Легкомысленное отношение к деньгам с ранних лет было свойственно Бакунину. Первые свои долги он сделал еще в 16 лет в артиллерийском училище. Живя потом в Москве и постоянно нуждаясь в деньгах, он брал в долг у всех, кто мог ему дать, нимало не беспокоясь о том, когда и как он сможет их вернуть… “Львиная грива”.Бакунина, его рост, его внешняя привлекательность, красноречие, увлекавшее слушателей и заставлявшее их на время следовать призывам этого Демосфена, и вместе с тем его манера жить на чужой счет, его бестактность, страсть вникать во все чужие личные дела, все определять и разъяснять — все эти черты Рудина-Бакунина, убедительно и художественно правдиво написаны Тургеневым». (Пирумова. 1970, с. 45, 57–58.)

«В мае 1849 года он принял участие в организации восстания в Дрездене и, после взятия города прусскими войсками, бежал в Хемниц, где был арестован. Приговоренный к смертной казни, он отказался подписать просьбу королю о помиловании, но смертная казнь все же была заменена пожизненным заключением». (CD Брокгауз и Ефрон.)

«Личность Бакунина была странна и замечательна… если печатать, то прокламации; если действовать, то все везде поставить вверх дном; ничего не щадить, никогда не задаваться мыслью, что из этого может выйти — идти напролом». (Штейн, 1900, с. 435.)

«IL.I1. VTitirls утверждал, что Баку-нин“ не способен ни к канон выдержанной работе, что. увлекаясь, как тщеславный старый ребенок, он бросается с одного на другое"». (Лурье. 2001. с. 222.)

«Историки и сегодня спорят о том, был или не был импотентом вождь мирового анархизма: жена Бакунина родила трех детей от одного из итальянских сотрудников». (.Эткинс), 1996. с. 107.)

«Усилившаяся болезнь побудила его приехать летом 1876 г. в Берн, и тут. помещенный в госпиталь, он добровольно уморил себя голодом, во избежание дал ы ieii i и и х невыносимых физических страданий». (Штейн. 1900. с. 936.)

Выдающихся революционеров различных стран и разных эпох объединяет ряд одинаковых характерологических черт. Можно представить такую, разумеется, весьма упрощенную модель структуры личности типичного революционера. Это человек, который изначально недоволен всей системой в целом и считает необходимым ее разрушить. Психологическая подоплека тотального неприятия следующая: психопат, будучи дисгармоничным по своей структуре (это стойкое состояние), не может найти общий язык со своим окружением и распространяет частный конфликт на весь политический строй. Психопатичностъ — постоянный источник вечного недовольства, кроме того, антисоциальному психопату свойственны врожденный дух противоречия, природная тенденция к разрушению, агрессивность. Весь спектр перечисленных психологических девиаций обнаруживается иуМ.А. Бакунина. Обратим внимание еще и на такой часто повторяющийся у революционеров фактор, как различного рода сексуальные аномалии. Одним из основных и глубинных влечений человека является половое влечение, которое оказывает определенное влияние (в процессе его развития и нарушения) на формирование интересов, потребностей и, в конечном счете, мировоззрения.

БАЛАКИРЕВ МИЛИН АЛЕКСЕЕВИЧ (1836–1910), русский композитор, пианист и дирижер. Глава «Могучей кучки». один из основателей (1862) и руководитель (1868–1873 и 1881–1908) Бесплатной музыкальной школы.

Наследственность

«…Отец Балакирева отличался "некоторой бестолковостью и неаккуратностью в собственных и чужих делах"». (Дымова. 2001(1. с. 134.)

Общая характеристика личности

«Музыкальные способности ого обнаружились еще в раннем детстве… Систематического курса Балакирев никогда не проходил». (Тимофеев. 1991. г. 613.)

«Со своими бедами Балакирев остался один на один…Композитор лишился жизненных опор, не находя их ни в семье, ни в творческой деятельности, ни в кручу друзей-музыкантов, пи в себе самом. Жизненные невзгоды подвели его к краю пропасти. Он помышлял об уходе из жизни, казавшейся ему беспросветной. Духовная опора в религии оказывается единственным спасением Мплия Алексеевича в эти годы». (Дымова, 2001а. с. 138–139.)

«У него была какая-то исключительная чувствительность ко всякого рода помехам и отвлечениям, и сочинять он мог только в особенно благоприятной обстановке… Неустойчивость творческого внимания Балакирева с молодых лет мешала его композиторской работе… Эта черта, являвшаяся в молодые годы только помехой, после тяжелого морального кризиса начала 70-х гг., изменившего весь внутренний облик Балакирева и на время совсем удалившего его от музыкальной деятельности, усилилась настолько, что порой принимала почти катастрофический характер. У него создалось своеобразное фаталистическое отношение к своему творчеству как к чему-то зависящему не от него самого, а от судьбы, от внешнего стечения обстоятельств, наконец, от бога». (Теплое, 1985, с. 48–49.)

[1880-е rr.j «У него явилось с этих пор какое-то неумение или невозможность сосредоточиться. О чем бы с ним ни говорить, и каким бы делом ни заниматься, он отрывался каждую минуту для всяких будничных и мелочных забот… Нетерпимость по отношению людей, не согласных с ним в чем-либо или вообще действенных и мыслящих самостоятельно, в ином, чуждом ему направлении, была по-прежнему велика, и эпитет “прохвост”, раздаваемый направо и налево, не сходил у него с языка, к этому любезному эпитету присоединился еще один новый — “жид”. Вся эта смесь христианской кротости, скотолюбия, человеконенавистничества, художественных интересов и пошлости, достойной старой девы из странноприимного дома, поражала в нем всякого, видевшего его в те времена». (Римский-Корсаков, 1980, с. 131–132.)

«…Религиозное безумие». (Берберова, 2000, с. 32.)

«…Временами впадал в жесточайшую депрессию…» (Гарин, 1994, т. 4, с. 126.)

Особенности творчества

«В “Заметках о пустыннической жизни” (композитор думал об уходе в монастырь), написанных Балакиревым в эти годы, ярче всего звучали темы одиночества и отрешенности от мира. Композитор начал вести жизнь аскета, в которой особое место заняли церковь и изучение духовной литературы. Музыке теперь отводилась скромная роль». (Дымова, 2001а, с. 139.)

«Дирижирование Балакирева прекратилось… по интригам его врагов, членов Русского музыкального общества. Неподатливый и прямой до резкости, Балакирев не пожелал изменить своим принципам при составлении программ и навсегда разошелся с Русским музыкальным обществом… Со следующего сезона Балакирев увеличил число концертов Бесплатной музыкальной школы,