Россия 1801–1917. Власть и общество - Сергей Пушкарев

«…показывать всю нелепую приверженность к чужеземному, и худые сего следствия. Также стараться уверить, что добродетельный гражданин должен всегда предпочитать приятному полезное и чужеземному отечественное. При воспитании юношества должно сколь возможно избегать чужестранного, дабы ни малейшее к чужому пристрастие не потемняло святого чувства любви к отечеству»51.

С патриотическим чувством у декабристов сочетался живой интерес к русской истории. Фонвизин пишет, что в общественном быту древних славян «преобладала стихия демократическая – общинная. В древних вольных общинах источник всякой власти находился в народе, составлявшем вечевые собрания»52. В XVI–XVII вв. часто созывался «государственный собор» или «великая земская дума», с которой «правительство совещалось о важнейших земских делах». «Коренной славянской стихией, – полагает Фонвизин, – было свободное общинное устройство, основанное на началах чисто демократических, с выборными властями». П.Г. Каховский с большой симпатией и похвалой описывает деятельность крестьянского мира там, «где земледельцы управляются мирскими сходками».

И.Д. Якушкин высоко оценивал значение крестьянской поземельной общины в России: «Распределение поземельной собственности между крестьянами и общинное владение ею составляют у нас основные начала, из которых со временем должно развиться все гражданское устройство нашего государства»53. В конституционных проектах декабристы пытаются изменить, введенные Петром, иностранные названия учреждений, должностей и чинов русскими названиями: вече, собор, приказы и управы. П.И. Пестель в «Русской Правде» пытается заменить даже военную терминологию: вместо армии – рать, вместо корпуса – ополчение, вместо колонны – «толпик или восход», вместо генералов – воеводы. В некоторой мере декабристы по своей идеологии были предшественниками славянофилов.

Либеральное настроение и оппозиция правительству Александра-Аракчеева не были монополией будущих декабристов, в начале 1820 гг. они охватили широкие круги русского общества и офицерства, по крайней мере, в столицах. Речь Александра на Варшавском сейме 1818 г., в которой он заявил о своем намерении ввести конституционные учреждения в России, произвела большое впечатление и вызвала надежды на либеральные реформы. В апреле 1818 г. Н.М. Карамзин писал: «Варшавские новости сильно действуют на умы молодые. Варшавские речи сильно отозвались в молодых сердцах: спят и видят конституцию». Но тем сильнее было разочарование, когда надежды эти были обмануты.

Революционные события в странах Южной и Западной Европы в 1820-21 гг., с одной стороны, встретили горячее сочувствие в обществе, а с другой окончательно толкнули Александра в объятия Меттерниха и тем расширили пропасть между царем и передовыми элементами русского общества. Намерения Александра двинуть русские войска для подавления революции в Италии и отказ в помощи восставшим грекам обострили недовольство правительством. По поводу намерения Александра ввести войска в Италию для подавления революции в Неаполе и Пьемонте командир гвардейского корпуса генерал-адъютант И.В. Васильчиков писал начальнику главного штаба князю П.М. Волконскому:

«Настроение умов нехорошо. Неудовольствие всеобщее. Офицеры не желают идти против неаполитанцев. Вы можете по этому судить, как успешно распространились у нас либеральные идеи. Не отвечайте мне на это избитой фразой: «заставьте их молчать». Число говорунов слишком велико, чтобы их заставить молчать. Революция в умах уже существует».

П.И. Пестель в показаниях на следствии утверждал:

«Происшествия в Неаполе, Гишпании и Португалии имели тогда большое на меня влияние. Доказав непрочность монархических конституций, эти происшествия укрепили меня весьма сильно в республиканском и революционном образе мыслей».

Г.С. Батеньков говорит о настроении в Петербурге, куда он возвратился в 1821 г. после нескольких лет службы в Сибири:

«В сие время Петербург был уже не тот, каким оставил я его прежде, за 5 лет. Разговоры про правительство, негодование на оное, остроты, сарказмы встречались беспрестанно, коль скоро несколько молодых людей были вместе».

В обществе, особенно среди молодежи, были широко известны и заучивались наизусть вольнолюбивые стихотворения Пушкина. Декабрист И.Д. Якушкин в своих «Записках» говорит о «ненапечатанных стихотворениях» Пушкина, что в то время не было сколько-нибудь грамотного прапорщика в армии, который не знал бы их наизусть. М.П. Бестужев-Рюмин на следствии показывал:

«Вольнодумческие стихи Пушкина в рукописях распространились по всей армии. Рукописных экземпляров вольнодумных сочинений Пушкина и прочих столько по полкам, что это нас самих удивляло».

В.И. Штейнгель в письме из тюрьмы Николаю утверждает, что

«…вольнодумством было проникнуто все современное молодое поколение, а не одни лишь члены тайных обществ. Преследовать теперь за свободомыслие не то ли же будет значить, что бить слепого, у которого трудною операциею сняты катаракты и которому показан свет, за то, что он различает предметы. Всемилостивейший Государь! Сколько бы ни оказалось членов тайного общества или ведавших про оное, сколько бы многих по сему преследованию ни лишили свободы, все еще останется гораздо множайшее число людей, разделяющих те же идеи и чувствования. Кто из молодых людей, несколько образованных, не читал и не увлекался сочинениями Пушкина, дышащими свободою. О, Государь! чтобы истребить корень свободомыслия, нет другого средства, как истребить целое поколение людей, кои родились и образовались в последнее царствование».

3.6. Формирование оппозиции: тайные общества

Ознакомившись с политической обстановкой десятилетия 1815-25 гг. и с общественными настроениями, обратимся к тайным обществам этого времени. Конец XVIII и начало XIX в. были классическим временем тайных обществ. Особое распространение получили масонские ложи разных направлений. В одних преобладал религиозно-мистический дух, в других – стремление к нравственному самосовершенствованию, забота о помощи ближним и распространении просвещения, в третьих проявлялись политические либеральные стремления. В Петербурге в начале XIX в. появилось множество масонских обществ, в составе которых мы встречаем и высших государственных сановников и будущих руководителей движения декабристов, в частности, П.И. Пестеля54. Кроме масонских лож в начале XIX в., в Европе существовали два типа национально-политических организаций:

1) Немецкое национально-патриотическое общество Tugendbund (буквально «Союз добродетели», основанный в 1808 г.) ставило своей целью национально-культурный и моральный подъем немецкого народа как предпосылку его освобождения от Наполеонова ига.

2) Политические конспиративные организации – итальянские «карбонарии» и греческие «гетеристы» ставили своей целью национально-политические революции и введение либеральных конституций.

Оба типа организаций нашли отражение и своих сторонников в кругах будущих русских декабристов. В России начало тайных политических обществ относится ко времени, непосредственно следовавшему за окончанием заграничных походов русской армии. В 1816-17 гг. группа гвардейских офицеров образовала тайное общество, названное «Союз спасения», или «Общество истинных и верных сынов Отечества». Его инициатором был 23-летний полковник Генерального штаба Александр Николаевич Муравьев. К нему примкнул его двоюродный брат Никита Михайлович, за ним князь Сергей Петрович Трубецкой, потом и другие гвардейские офицеры. В конце 1816 г. была образована комиссия для составления устава. Эта первая в России революционная комиссия состояла из четырех гвардейских офицеров, полковников, масонов, из которых трое были князья Рюриковичи: И.А. Долгоруков, С.П. Трубецкой, Ф.П. Шаховской. Четвертым был сын сибирского генерал-губернатора И.Б. Пестеля, печально известного свирепым нравом и жестокими притеснениями местного населения – П.И. Пестель. Он получил хорошее образование, обладал блестящими способностями, сильным умом, твердой волей и исключительной энергией55.

С.И. Муравьев-Апостол

К.Ф. Рылеев

Не дошедший до нас устав этого общества был составлен П.И. Пестелем в начале января 1817 г. Основными целями Союза, по показаниям его участников, были введение в России представительного правления и освобождение крестьян от крепостной зависимости. Прием в члены Союза был обставлен сложными обрядами, формами и клятвами в духе современных масонских организаций. Члены Союза разделялись на три разряда: «братий», «мужей» и «бояр». Боярами назывались основатели Союза. Только «бояре и мужи» знали все тайные цели и планы Союза. Кроме членов предполагались еще и друзья Союза, т.е. люди, имевшие свободный образ мыслей и которых предполагалось в будущем привлечь в члены Союза. Мало известно о деятельности первого Союза, который просуществовал недолго. Среди его членов скоро возникли разногласия и требования перемены устава. За основу было решено принять устав немецкого Tugendbund, приспособив его к русским условиям. В переходный период возникло среди офицеров «Военное тайное общество». Но оно тоже вскоре распалось, большинство его членов вошло в 1818 г. в «Союз благоденствия».