Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – IV - Шри Ауробиндо

Это состояние пустоты принадлежит высшему «Я», свободному, безграничному и безмолвному. Ум воспринимает его как пустоту, но на самом деле это просто состояние чистого существования и сознания, Сат и Чит, проникнутые Шанти.

* * *

Пустота бывает разной: может быть своего рода духовная пустота и пустота, являющаяся подготовкой для нового духовного переживания. Но ощущение утраты жизненной энергии – это нечто совершенно другое. Оно может возникнуть из-за усталости, либо если кто-то или что-то забирает у вас витальную силу, либо если вами овладевает тамас. Но мне не понятно, почему это состояние нужно связывать с изучением английского языка и думать, что потеря энергии происходит именно на занятиях.

* * *

Обычно состояние пустоты приводит к затиханию всех витальных беспокойств, хотя, если оно не стало абсолютным, оно не может прекратить механическую деятельность ума.

* * *

Если это подлинная пустота, то в ней можно пребывать годами, а то состояние, в котором вы находитесь, говорит как раз о том, что витал беспокоен и полон желаний (а вовсе не опустошен). О физическом уме тоже никак нельзя сказать, что он спокоен. Если бы вы решительно отвергли все желания, умерили активность эго и установили покой в физическом уме, то вы смогли бы получить истинное знание свыше, которое заменило бы глупые рассуждения физического ума, витальный ум стал бы спокойным и тихим и тогда Сила Матери смогла бы взять на себя руководство всеми действиями, а высшее сознание – начать нисхождение. Вот к чему в действительности должна привести пустота.

* * *

Не может быть, чтобы я написал, что только вам тишина представляется чем-то пустым, поскольку очень многие на первых порах воспринимают ее именно таким образом. Ощущение пустоты возникает из-за того, что у человека существование по привычке ассоциируется с мыслью, чувством и движением или же с формами и объектами, а когда наступает состояние тишины, все это исчезает. Но на самом деле эта тишина не пуста.

* * *

Вы говорили о нисхождении Силы, а иногда даже о том, что она наполняет собой все части вашего существа; тогда что же означает это «никогда»? Я совсем не имел в виду, что действие Силы подчинено некоему механическому процессу и состояние пустоты всякий раз неизменно сменяется состоянием абсолютной полноты. Все зависит от стадии садханы. Состояние пустоты часто может наступать или длительно сохраняться еще до того, как произойдет первое нисхождение, – а низойти могут тишина, покой, Сила или Знание, и они могут наполнить только ум, или ум и сердце, или ум, сердце и витал, или же все существо. Но эти два процесса не подчинены никакому жесткому и механическому закону.

* * *

Тишина во всем существе – это первая естественная цель йоги. Х и некоторые другие садхаки не удовлетворены этой тишиной, так как не победили витальный ум, который всегда хочет какой-то активности, каких-то изменений, занятий, событий. Вечная неподвижность безмолвного Брахмана – это не то состояние, которое может доставить ему удовольствие. Поэтому, когда приходит пустота, витальный ум находит ее скучной, инертной, монотонной.

* * *

Конечно, состояние пустоты не может пробудить в витале какой-либо интерес. Если вы зависите от своего витала, вы не сможете продлить это состояние. Это дух воспринимает состояние тишины как то, что несет ему освобождение, ибо в этой тишине, свободной от ментальной или любой другой активности, он начинает осознавать себя. Для того чтобы обрести состояние подлинной пустоты, нужно проникнуть в Сознание Пуруши или Свидетеля. Если вы воспринимаете ее своим умом или виталом, то тогда это не та, подлинная, пустота, так как в этом случае, даже если нет отчетливых мыслей, неизбежно остается ментальное отношение или присутствуют ментальные вибрации, например ощущение, что это неинтересно.

* * *

Почему пустота должна быть скучным или безрадостным состоянием, для этого нет никаких оснований. Обычно все дело в том, что для ума и витала счастье и интерес обязательно связаны с какой-то активностью, но для духовного сознания таких ограничений не существует.

* * *

Я действительно не знаю, что за радость вы хотите испытать. Радостью сопровождаются не все переживания. Интерес – это другое дело.

* * *

Физическое сознание склонно подменять пустоту своей собственной инерцией. Подлинная пустота – это начало того, что я назвал в Арье «шама» (śama) – начало состояния покоя, неподвижности, мира вечного «Я», которое должно в конце концов заменить тамас и физическую инерцию. Тамас – это деградация шамы, точно так же, как раджас – деградация Тапаса, Божественной Силы. Физическое сознание всегда пытается подменить покой, мир и неподвижность истинного сознания своей собственной инерцией, точно так же, как витал все время пытается подменить истинное действие Силы своим раджасом.

* * *

Физическое существо не устает от пустоты. Оно может почувствовать тамасичность из-за своей собственной склонности к инерции, но обычно оно не возражает против состояния пустоты. А вот витально-физическое, конечно же, может устать и пожелать выйти из этого состояния пустоты. Вам следует просто отвергать подобные движения, как пережитки старой природы.

* * *

В ходе садханы подобное состояние пустоты, «нейтрального покоя» наступает довольно часто – особенно когда садхана проходит в физическом сознании. Это не значит, что в этот период стремление пропадает, но оно в течение некоторого времени не проявляется, так как все существо становится нейтрально спокойным. Это состояние является тяжелым испытанием для человеческого ума и витала, которые привыкли все время пребывать в активности и рассматривают его как безжизненное состояние. Но не следует беспокоиться или огорчаться, когда оно наступает; нужно оставаться спокойным и относиться к происходящему с полным доверием, понимая, что это только этап, некое пространство, которое нужно пересечь в ходе садханы. Какое бы состояние ни пришлось переживать, необходимо всегда сохранять твердую веру и неизменно помнить о самоотдаче Божественному. Что касается кратковременных переживаний беспокойства, то, если эта позиция сохраняется, они быстро проходят, а ум и витал обретают свое прежнее, спокойное состояние.

* * *

Пустота – это состояние, которое является лишь условием для наступления реализации. Если для этого необходимо стремление, его нужно использовать; если реализация наступает сама собой, тогда, естественно, в стремлении нет необходимости.

* * *

Это «состояние», о котором я говорил, было не пустотой, а чем-то еще; по отрывку из вашего письма я понял, что это было «состояние, в котором стремление не требуется». Такое состояние не является пустотой – в нем человек ощущает присутствие силы Матери и осознает, что все совершается этой силой.

* * *

Любой вид реализации: реализация бесконечного «Я», космического сознания, Присутствия Матери, Света, Силы, Ананды, Сат-Чит-Ананды, различных уровней сознания вплоть до Сверхразума – может возникнуть в тишине, которая сохраняется, но перестает быть пустой.

* * *

Тишина может оставаться и тогда, когда пустота исчезает. Все что угодно может вливаться в существо, но тишина при этом все равно будет сохраняться. С другой стороны, если вы стали полны силы, света, Ананды, знания и т. п., то вы уже больше не можете называть это состоянием пустоты.

* * *

Если это духовная пустота, то она не будет восприниматься как состояние, противоречащее садхане.

* * *

То, что вы описываете, является тем же самым нейтральным состоянием, которое у вас было прежде. Это переходное состояние, в котором старое сознание прекращает свою активность, а новое, под покровом этого нейтрального покоя, готовится проявить себя. Нужно воспринимать это спокойно и ждать, пока это состояние не превратится в духовный покой и психическое счастье, которое очень сильно отличается от витальной радости и печали. Если человек не испытывает ни витальной радости, ни витальной печали, то йогами это рассматривается как очень желательное состояние освобождения – оно позволяет перейти от обычных человеческих витальных чувств к постоянному внутреннему покою, радости или счастью. Думаю, у вас сейчас нет времени сидеть в медитации. Желание поспать вызвано потребностью уйти вовнутрь, и если есть привычка к медитации, то можно превратить приходящий таким образом сон в своего рода сон-самадхи, в котором человек сознательно воспринимает различные переживания и внутренне развивается.

* * *

Состояние, которое вы переживаете, очень хорошо известно в садхане. Это своего рода переходный или промежуточный период, состояние погруженности в себя, которое все более и более углубляется, но еще не достигло полноты; в этот период не хочется говорить или проявлять какую-то внешнюю активность. То, что необходимо, это быть очень спокойным и все время оставаться погруженным в себя, до тех пор, пока этот процесс не завершится; не нужно разговаривать или же разговаривать мало, очень тихо и спокойно, и не следует сосредоточивать свой ум на каких-то внешних вещах. Вас также не должно заботить то, что люди говорят или какие вопросы задают; хотя они и практикуют садхану, они ничего не знают об этих состояниях и полагают, что если человек стал молчаливым или погруженным в себя, то, значит, он расстроился или заболел. Мать совсем не находит вас таким, то есть расстроенным или заболевшим; это просто фаза или временное состояние садханы, которое она пережила на собственном опыте и очень хорошо знает.