o 227ee217755e82f9 - Темнозорь

является то, что чтение, перевод и толкование их до сегодняшнего дня

создают немало проблем. Тексты очень сложны как в грамматическом, так и

в лексическом отношениях, а орфография их из-за своей древности весьма

необычна. Да и что скрывать-то: не умеем мы ещё хорошо переводить ранние

формы египетской иероглифики3.

В 1910 г. Курт Зете осуществил следующее издание «Текстов»,

систематизировав их, и сгруппировав в «Изречения». Его нумерация текстов

используется учеными до сих пор4. Позже «Тексты» издавались и

переводились на французском (Г. Масперо, Л. Спелеерс), немецком (К. Зете),

английском (С. А. Б. Мерсер, Р. О. Фолкнер, А. Пьянков). Русский перевод

начал, но не завершил русский ученый А. Л. Коцейовский, ученик

основателя русской египтологии Б. А. Тураева. Однако, как я уже говорил, в

настоящее время полного перевода Текстов Пирамид на русском языке не

существует. Единственное, что мы можем найти – это кусок работы А. Л.

Коцейовского, изданный в 2000 г. крайне малым тиражом5.

Долгое время ученые считали, что отдельные тексты пирамид никак

друг с другом не связаны, не составляют единого текста, а их расположение

внутри пирамиды обусловливается только желанием того, кто их там писал.

Однако М. Э. Матье в 1947 г. предложила новый порядок чтения текстов (от

входа в пирамиду к саркофагу фараона). Также она высказала точку зрения о

том, что «Тексты Пирамид» - это слова единого заупокойного ритуала,

которые произносились во время той части этой церемонии, которая

происходила внутри пирамиды6.

И всё бы было хорошо, если бы не маленькое огорчение: никому,

кроме ученых с 1884 по 1920 с данными текстами ознакомиться не

удавалось. Опубликованная Масперо в 1884—1894 годах большая часть

«Текстов пирамид» имела хождение в узком кругу египтологов, что часто

бывает с новыми археологическими находками, представляющими собой

древние тексты. То же произошло и с «Текстами пирамид». Только в 1910

году Курт Сет выпустил «первое стандартное издание», представляющее

5 Рабочего араба привёл к пирамиде шакал, араб посмотрел вверх и обнаружил надписи на стенах. Шакал у

египтян символизировал бога Анубиса, проводника в царство мёртвых.

1 http://www.sacred-texts.com/egy/pyt/index.htm

2 Maspero G. Les inscriptions des Pyramides de Saqqarah. Paris, 1894.

3 Sethe K. Übersetzung und Kommentar zu den ältagyptischen Pyramidentexten. I—IV. Gluckstadt—Hamburg,

1935–1939.

4 Sethe K. Die Altägyptischen Pyramidentexte. Bd. I—IV. Leipzig, 1908–1922. И еще: Sethe K. Übersetzung und

Kommentar zu den ältaguptischen Pyramidentexten. I—IV. Gluckstadt—Hamburg, 1935–1939.

5 «Тексты Пирамид» / Под общ. ред. А. С. Четверухина.— СПб.: Журнал «Нева»; «Летний Сад», 2000.— 464

c., ил. (Александрийская библиотека, серия «Египет»).

6 Матье М. Э. «Тексты пирамид — заупокойный ритуал (о порядке чтения Текстов Пирамид)» // Тексты

Пирамид / Под общ. ред. А. С. Четверухина.— СПб.: Журнал «Нева»; «Летний Сад», 2000.— С. 369–414.

90

собой три объемистых тома, которые стоили немалых денег и были

недоступны для неегиптологов.

Сириус и Орион рядом.

Что же нашёл Бьювэл в «Текстах пирамид»? Из них видно, что после смерти

фараон, отправляется к звездам и становится богом Осирисом. Из этих

текстов также видно, что небесной формой Осириса было созвездие,

именовавшееся «Саху».

Два специалиста по древнеегипетской астрономии, Отто Нойгебауэр и

Р.Э. Паркер, обнаружили, что под названием Саху фигурирует созвездие

Орион. Значит, Осирис идентифицировался с Орионом.

Бьювэл так же заметил, что так называемые «воздушные шахты»,

ведущие из усыпальниц царицы и царя в Великой пирамиде, соотнесены с

определенными звездами. Шахта, ведшая из усыпальницы царя,

соответствовала нижней звезде из пояса Ориона.

Потом он заметил, что относительно Млечного Пути звезды, входящие

в пояс Ориона, образовывают линию, идущую с юга на запад, идентичную

линии расположения трех пирамид Гизы по отношению к Нилу. К тому же в

древних письменах Млечный Путь был известен как «великая река». По

мнению Бьювэла Нил, вполне мог рассматриваться как земной аналог

Млечного Пути. В таком случае эти три пирамиды – это эквивалент трех

звезд из пояса Ориона.

Пояс Ориона включает три звезды, образующих линию юг-запад

относительно Млечного Пути. Верхняя звезда меньших размеров и смещена

к востоку. Третья, наименьшая пирамида Гизы пирамида Менкаура –

смещена точно таким же образом. Соответствие кажется убедительным.

Позже, Бьювэл и Гилберт напишут, что «в Гизе имелся – вполне буквально –

пояс Ориона на Земле».

Бьювэл получил некоторую поддержку в археологических кругах.

Прежний директор египетского отдела Британского музея, проработавший в

этом качестве двадцать лет, и автор часто переиздаваемой книги о пирамидах

д-р И.Э.С. Эдвардс заявил, что, по его мнению, Бьювэл «привел очень веские

доводы». Да и сам Эдвардс тоже пришел к убеждению, что «звезды в поясе

Ориона являлись важным элементом в ориентации Великой пирамиды».

Проверив в последующем расположение «воздушных шахт», Бьювэл

смог определить звезды, на которые они указывали. Если великая пирамида

была построена в 2450 г. до н.э., то, южная шахта, ведущая из усыпальницы

царя, указывала на нижнюю звезду в поясе Ориона, небесного аналога

пирамид. Южная шахта в более глубокой усыпальнице царицы указывала на

Сириус1.

Но и это ещё не всё. Ещё есть Сфинкс, чей взгляд неумолимо и навечно

обращен к горизонту на восток, к той точке, где во время весеннего

равноденствия восходит солнце. В последующей совместной работе Хэнкок

и Бьювэл выдвинули предположение о дате, когда бы эти три

1 В египетской мифологии Сириус отождествляется с Исидой.

91

астрономических события произошли в момент восхода солнца в период

весеннего равноденствия: то есть когда на небосклон, под взглядом Сфинкса,

взошли бы солнце и созвездие Льва; звезда Сириус находилась бы над самым

горизонтом, а созвездие Ориона пребывало бы в самой нижней своей точке

за период своего прецессионного цикла длинной в 25 920 лет.

Это время, по утверждению Бьювэла и Хэнкока, является теми

«первыми временами», упоминаемыми в древнеегипетских текстах, когда

Осирис впервые дал Египту цивилизацию и царей. Если смотреть на их

расчеты, а в качестве начала взять нижнюю точку цикла, то было это время в

10 500 г. до н.э.

Такое предположение показалось немыслимым даже самим учёным, и

они честно признаются, что пересчитали свои расчеты не менее 10 раз,

прежде чем решились, наконец, опубликовать их. В ходе данного

«пересчёта», они так же заметили, что ориентация пирамид и их

внутренностей на звёзды такая строгая (вплоть до долей угловых секунд), что

в ней нет никакого практического смысла.

Даже если использовать вершины пирамид как наблюдательные точки,

превратив их в аналог обсерватории, какой в этом смысл? Зачем тратить

такие усилия на бесполезную сверх-точность ориентировки? Зачем

ориентировать пирамиды с точностью до долей угловых секунд, если

человеческий глаз вообще не в состоянии различить погрешность даже в

пару градусов? Почему это было так важно?

Книги мудрости Тота1.

5) Одним из самых почитаемых в древнем Египте был бог Тот, бог мудрости.

Женой Тота считалась Маат, богиня истинны и порядка. Центром культа

Тота был город Шмун (Хемену, или Гермополь по гречески). Жрецами Тота

были гермопольские номархи. Почитание бога было настолько велико, что

его жрецы носили титул сыновей Тота и ставили после своего имени

царскую формулу: «анх, уджа, сенеб» («да будет он жив, здоров и

благополучен»). Как астральное божество он ассоциировался с душой, и

считался сердцем бога Ра. В позднем Египте его часто называли «серебряный

Атон».

Тоту приписывали создание всей интеллектуальной жизни Египта. Он

же вёл календарь и заведовал сменой времени, за что его часто называли

«Владыкой времени». Считалось, что именно он записывал в Книгу Жизни

рождение и смерть людей. Он же научил людей письменности и чтению. Под

предводительством Тота находились все архивы, и даже знаменитая

Гермопольская библиотека. Поскольку он защищал на посмертном суде

самого Осириса, то именно он записывает вину или оправдание любого

умершего на Великом Суде с самых древних времён существования Египта.