Духовный цветник - Мария Строганова

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 149.)

Будь… внимателен к себе, чтоб не вдаться тебе когда-либо в леность, потому что преобладание лености – начало погибели.

Преподобный Ефрем Сирин.

(3, с. 161.)

Человеком Божиим почитай того, кто по великому милосердию умертвил себя для необходимой потребности. Ибо, кто милует нищего, тот попечителем о себе имеет Бога. И кто ради Бога обнищает, тот обретает неоскудевающие сокровища от Господа.

Авва Исаак.

(14, с. 297.)

Усердно приноси Христу труды юности своей, и возрадуешься о богатстве бесстрастия в старости.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(17, с. 39.)

Для того дан закон, чтобы гордому обнаружить его немощь, а немощному доказать необходимость покаяния.

Блаженный Августин.

(4, с. 267.)

На языке пусть будет молитва Иисусова, в уме – предзрение Господа пред собою, в сердце – жажда Бога, или общения с Господом. Когда все сие будет постоянно, тогда Господь, видя, как нудите себя, подаст просимое.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 182.)

Ближе к Богу мы бываем, когда считаем себя самыми недостойными. И приятнее всего для Него мы тогда, когда смиряемся и раскаиваемся до пыли и пепла.

Страстотерпица Александра Федоровна.

(8, с. 302.)

Во всем, что ни сделано нами доброго, душа причины успеха в деле должна приписывать Господу, нимало не думая, чтобы она в чем-либо добром успевала собственною силою.

Святитель Василий Великий.

(18, с. 247.)

Уклоняйся от дерзости в речах, как от смерти.

Авва Исаак.

(14, с. 45.)

У Бога все равны… и смотрит Он только на сердце. Как сердце к Нему, так и Он к сердцу, чье бы сердце ни было.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 147.)

Дерево, вырванное из земли с корнем, прекращает жизнь, которую получало из земли через корни. Так и душа человеческая, потерявшая веру и любовь в Бога и не пребывающая в Боге, в Котором вся жизнь ее, умирает духовно. Что для растений земля, то для души – Бог.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 66.)

Состояние христиан подобно купле и закваске. Как купцы собирают земные прибытки, так христиане собирают рассеянные в веке сем помыслы. И как закваска делает кислым все смешение, так греховная закваска проникает весь род Адамов, но Христос влагает в верные души небесную закваску благости.

Преподобный Макарий Египетский.

(5, с. 281.)

Странничество есть недерзновенный нрав, неведомая премудрость, невидимое намерение, хотение уничижения, желание тесноты, путь к Божественному вожделению.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(17, с. 49.)

Душа – существо духовное – не есть проявление другой силы… а есть самостоятельная, особая личность, свободно-разумная, нормальное состояние которой есть жизнь в общении с Богом, почтившим ее в сотворении образом Своим.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 173.)

Как от чревоугодия рождается блуд, так от многословия и бесчинных бесед буря помыслов и исступление ума.

Авва Исаия.

(13, с. 129.)

Духовное ведение естественно следует за деланием добродетелей.

Авва Исаак.

(14, с. 26.)

Кто молится умом с верою, тот зрит пред собою Господа.

Преподобный Ефрем Сирин.

(4, с. 67.)

Ведущие духовную жизнь видят сердечными очами как кознодействует диавол, как руководят Ангелы, как Господь державно попускает искушения и как утешает.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 24.)

Сколько похвальны те, которые с самого начала со всей радостью и усердием совершают заповеди, столько достойны жалости те, которые долго пребывая в иноческом обучении, еще с трудом совершают, хотя и совершают, подвиги добродетелей.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(17, с. 36.)

Если Господь сообщает непобедимую, непостижимую Божественную силу Животворящему Кресту, то, что удивительного, если Он сообщает непостижимую силу воссозидать нашу природу Своим Пречистым, Страшным и Животворящим Тайнам Тела и Крови Своей? О, коль велик еси, Господи! И коль чудны дела Твои!

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 51.)

Уныние от парения ума, а парение ума – от праздности, чтения и суетных бесед, или от пресыщения чрева.

Авва Исаак.

(14, с. 137.)

Намеревающиеся благоугождать Господу должны совершать молитвы в мире, в безмолвии, в кротости и премудрости, чтобы, молясь с воплями, не стать соблазном для всех.

Преподобный Макарий Египетский.

(5, с. 117.)

Отличительное свойство христианской жизни то, что она есть жизнь благодатная.

Святитель Феофан Затворник.

(3, с. 246.)

Истинная… цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого. Пост же и бдение, и молитва и милостыня, и всякое Христа ради деламое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божиего.

Преподобный Серафим Саровский.

(9, с. 307.)

Устранившись мира, не возвращайся к нему более; ибо страсти удобно опять возвращаются.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(7, с. 51.)

Рабу Божию надлежит пребывать во всякой кротости и мудрости.

Преподобный Макарий Египетский.

(5, с. 118.)

Заповеди Божии выше всех сокровищ мира. Кто стяжал их, тот внутри себя обретает Бога.

Авва Исаак.

(14, с. 293.)

Удаляйся от худых людей, как от злой заразы.

Авва Исаиа.

(13, с. 128.)

Будущая жизнь – совершенная чистота постепенно очищаемого ныне сердца, которое чаще всего закрыто, омрачено грехом и диавольским дыханием, а иногда – по действию благодати Божией – проясняется и зрит Бога, соединяясь с Ним преискренне в молитве и Таинстве причащения.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 68.)

Ничто не отвращает тебя от покаяния. Да будет оное у тебя общим со святыми, и да будет таково, каков плач святых.

Святитель Амвросий Медиоланский.

(4, с. 245)

Надо во всякое дело влагать сердце и сердце богобоязненное. Чтобы сердце было в состоянии богобоязненности надобно, чтобы его непрестанно осеняло помышление о Боге.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 291.)

Любовь, которая имеет виновником Бога, есть то же, что бьющий из земли источник; потоки ее никогда не перекрываются: ибо Он Сам есть источник сей любви и неоскудевающая пища ее.

Преподобный Исаак Сирин.

(13, с. 184)

Со всякой немощью душевною следует тотчас обращаться с молитвой к Господу, прося Его исцелить. Затем, употребляя и от вас зависящие средства и собственные усилия, ждите помощь свыше, и Господь в свой час пошлет помощь и исцелит.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 179.)

В душе благочестивого, богобоящегося человека происходит невидимо духовное общение с Богом. Как отец, или как строгий наставник, Господь Бог, то одобряет, то осуждает наши мысли, желания и намерения; то говорит, что это – хорошо, а это – худо, и за добро награждает, а за зло наказывает: и все это так явно для души – тут же на месте.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 48.)

Никто не может истинно благословлять Бога, если он не освятил тело добродетелями и душу не просветил истинными познаниями. Благорасположение в добродетели есть лицо умозрительствующего ума.

Преподобный Максим Исповедник.

(1, с. 188.)

Что особенно важно и составляет жизнь какого-либо существа, то Творец положил, сокрыл далеко – в глубине, внутри того существа; это мы видим везде. Так и в человеке: душа находится в самой середине его существа – в сердце, почему и называется часто душа сердцем, а сердце – душою. Уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое (Пс. 142: 4). Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей (Пс. 50: 12).

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 38.)

Блаженны очистившие себя от лукавых помыслов, ибо в них обитает Дух Святой.

Преподобный Ефрем Сирин.

(3, с. 360.)

Ум не покорится Богу, если тело не покорено душе. Покорение же тела душе свидетельствуется постом, бдением, трудом и прочее.

Авва Исаия.

(13, с. 150.)

Сребролюбие может быть побеждено только нестяжательностью.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 97.)

Блаженны люди, которые с молитвою засыпают и встают и среди всех дел не расстаются с нею. Живот (жизнь) их сокровен есть со Христом в Боге.

Святитель Феофан Затворник.