Драгоценный нектар Учения - Геше Тинлей

Сначала медленно и постепенно займитесь исследованием предмета, но как только вы схватили его своим умом, никогда от него не отказывайтесь. В древние времена люди из Бурятии и Монголии придерживались именно такого образа мышления: они никогда не принимали ничего на веру, а сначала исследовали услышанное, но если уж принимали что-то, то уже никогда не отказывались от этого. Это — настоящие люди. У нынешних людей ум стал слабым. Они сразу говорят:”0, как это хорошо! Какое великое Учение!”. А назавтра могут критиковать “великое Учение”. Это очень похоже на поведение собак. Если одна собака залаяла, то все другие тоже начинают лаять. Собака не размышляет, почему другая собака говорит: “Гав”. (Смех). Не надо так поступать. Если одна собака залаяла, настоящий человек спросит:”Почему эта собака лает?” (Смех). Сейчас время такое, что большинство людей в Европе и Америке очень информированы о многих вещах, но уровень развития их ума не очень высокий, поэтому они так верят всему, что говорится по телевидению, верят рекламе и легко могут быть обмануты. Почему возможен обман? Потому что уровень ума у многих людей такой же, как у собаки: кто-то один скажет по телевизору: “Гав!” — и все остальные начинают “гавкать” то же самое. Поэтому “МММ” обманывает людей.

Не поступайте подобным образом, хорошо? Наша культура такова, что в ней принято всё анализировать. Но не надо анализировать слишком медленно. Иногда люди в Аге, агинские буряты, думают слишком медленно. К примеру, лежит на улице Агинска бриллиант. Агинские буряты рассматривают его и размышляют: “Почему бриллиант лежит на улице? Интересно, настоящий он или нет?” Рассматривают и сомневаются, брать или не брать бриллиант, а в это время, пока агинцы думают и сомневаются, появляются другие люди и забирают драгоценность. (Смех).

Так что если вы слишком расслаблены, это плохо, но если вы слишком напористы и сильны, это также плохо. Известно, что людям, у которых легко зарождается вера, грозит опасность встретиться с ложным духовным наставником. Дело в том, что настоящий духовный мастер никогда не ведет себя как Будда, он ведет себя как вполне обычный человек, ложный же учитель, напротив, будет вести себя как Будда, у него будут большие глаза, он станет притворяться, что обладает ясновидением, и люди сразу же решат: да, это Будда! Так что если в вас очень легко появляется вера, то вам грозит опасность встретиться с ложным духовным учителем. Но если ваш ум слишком крепок и вам сложно развить в себе веру, то вам грозит опасность, что когда в вашу дверь постучится Будда, принявший человеческий облик, вы его не узнаете и упустите. Так что не следует впадать ни в одну из этих крайностей. Впасть в ту или иную крайность, это очень легко. Понятно, да?

Таковы десять негативных действий тела, речи и ума. Следите в течение этих девяти дней за поступками своих тела, речи и ума.

Сегодня вам всем очень повезло, что здесь, в Курумкане, находится Его Святейшество Богдо-гэгэн Джебзун-Дамба, и он будет давать вам Учение. Это величайший мастер. Выдающиеся качества этого мастера сразу незаметны, вы сразу не увидите их. Но медленно, постепенно, по мере того, как будет укрепляться ваша вера, он станет давать вам всё больше и больше учений. Если ваша вера будет всё более ослабевать, то он будет проявлять себя всё более в качестве обычного человека. Если же вера ваша будет становиться всё сильнее, вы будете замечать в нём всё более и более качеств Будды.

Учитель, чье Учение вам посчастливится услышать в предстоящие дни — это девятая реинкарнация Джебзун-Дамба-хутухты — Бог- до-гэгэна Великой Монголии. Он получил признание в качестве Хал- ха-римпоче Джебзун-Дамба-хутухты со стороны необычного человека — самого Его Святейшества Далай-ламы XIV.

С очень раннего возраста, ещё с того времени, когда девятому перерожденцу Джебзун-Дамба-хутухты было семь лет, Его Святейшества Далай-лама и Богдо-гэгэн были очень близкими друзьями. Девятый Джебзун-Дамба был также близок с предыдущим Панчен- ламой. Большую часть своей жизни Богдо-гэгэн провёл в медитации. В возрасте девятнадцати лет он получил передачу практики Чод по линии Венсапы и отправился заниматься этой практикой в соответствующем месте. В то время, когда ему было девятнадцать- двадцать лет, люди видели в нем обычного нищего, который жил на улице подаянием и делал духовную практику. Но на самом деле это был Богдо-хан. Так практикует Богдо-хан. Понимаете ли вы это?

В Индии он живет очень простой жизнью, в одной из тибетских общин, все время занимаясь духовной практикой. Из-за политической ситуации не все признают его официально как Джебзун-Дамба- хутухту. Он живет жизнью обычного римпоче, но в какое бы время его ни попросили приехать, сделать практику, дать какой-то совет, он никогда не отказывается, даже если для этого приходится идти пешком.

Пешком! Монгольский Богдо-хан ходит пешком, чтобы помочь людям, он поступает как настоящий бодхисаттва! Ведь он — реинкарнация хана! Но он не требует к себе как к Богдо-гэгэну особого почтения и не отказывается ходить пешком. Такого человека надо уважать. Не следует уважать человека за то, что он сидит на высоком троне, как я сейчас. (Смех). Не таких людей надо уважать. Надлежит уважать такого человека, который уважает других людей. Уважайте тех, кто помогает другим.

Его Святейшество Богдо-гэгэн помогает огромному количеству людей, как настоящий бодхисаттва. И благодаря его помощи очень многие люди освобождаются от болезней. Многие люди, не зная о том, что это Богдо-гэгэн, просто обращаются к нему как к римпоче, приходят за наставлениями, и он всем помогает. В Тибете очень многие люди знают, что он является реинкарнацией Джебзун-Дам- ба-хутухты, но официального признания долго не было.

В один прекрасный день Его Святейшество Далай-лама посетил ту тибетскую колонию, где жил Джебзун-Дамба, и дал там Учение, после чего выразил пожелание: “Я хочу встретиться с Джебзун-Дамбой, хочу посетить его дом, посмотреть, как он живет.” И тогда Джебзун-Дамба проводил Его Святейшество Далай-ламу в свой дом. Его Святейшество был потрясен, увидев, в какой нищете живет перерожденец Богдо-гэгэна: в его доме не было ничего, кроме священных текстов, обстановка оказалась совсем убогой. И тогда Его Святейшество сказал: “Вам нельзя здесь оставаться. Вы должны ехать в Дхарамсалу, ибо Вы — Джебзун-Дамба и Богдо-гэгэн”. Его Святейшество тотчас отдал нужные распоряжения — в Дха- рамсале был построен специальный дом, и Богдо-гэгэна пригласили переехать в Дхарамсалу. И тогда все жители этой тибетской колонии заплакали: “Это наш римпоче. Если он уедет от нас, то кто же станет заботиться о нас?”.

Богдо-гэгэн является держателем большого количества линий Учений великих мастеров. В настоящее время он является одним из старейших мастеров-держателей Учения Ламы Цонкапы по линии Венсапы. Джебзун-Дамба специализируется на таких Учениях, как Чод, Калачакра, Ямантака. Практика Чод очень важна и очень полезна, но её нужно практиковать, сочетая с Ламримом, в противном случае, это будет самообман, вы будете подобны актерам: у вас в руках будут барабанчики-дамару, вы будете мешать другим людям спать, сами тоже не будете спать и при этом тешить себя мыслью: “Люди увидят, как я практикую Чод, и признают меня великим практиком”. Так что вам надо после получения передачи практиковать Чод в связи с Ламримом, и тогда эта практика будет очень важна и очень полезна. Если же кто-то не может сразу приступить к практике, то это не важно, главное, попросите Посвящения в Чод, в будущем придет время, когда вы сможете заняться этой практикой. Самое главное — запомните и сохраните наставления по этой практике.

В течение этих девяти дней будьте счастливы! Нет никакого запрета на счастье. Если вам хочется петь, то пойте. Пойте песни с хорошей мотивацией. Как говорил мой мастер, лучше петь песни с хорошей мотивацией, чем мантры — с плохой мотивацией. И очень важно считать друг друга друзьями. Попытайтесь понять друг друга. Особенно постарайтесь понять тех, кого вы прежде считали врагами, поговорите с ними и постарайтесь с ними подружиться. Это ваша практика, самая лучшая практика. Специально встречайтесь с людьми, которые вам не нравятся, приглашайте их к себе в гости, напоите чаем Это очень хорошая практика. Практика не заключается в том, чтобы закрыть окна и двери, закрыть глаза, рот. (Смех) Закрыть — это не хорошо, надо, наоборот, открыть. Буддийская практика не в том, чтобы закрыть, а в том, чтобы открыть. Понятно? Если вы слишком увлекаетесь тем, чтобы закрыть, ваш ум будет закрытым. Закрытый ум доставляет вам проблемы. Надо открыть ум. Через открытие ума вы станете мудрым человеком, с закрытым умом вы станете глупцом. Это — мой последний совет вам для ретрита. Я не великий человек, и хотя сижу на троне, это не означает, что я великий учитель, я просто занимаюсь практикой — сутрой и тантрой. Вы тоже будете заниматься практикой — сутрой и тантрой вместе. А сейчас все коллективно прочитаем нашу ежедневную молитву.