Страсти Христовы - Илья Стогов

4

Говоря о грехе, обычно имеют в виду поступки. Украсть — грех. Обмануть — грех, но поменьше. Убить — страшный грех. Переспать с красоткой — ах, какой замечательный грех!

Обычно «семь смертных грехов» перечисляют в таком порядке: гордыня, скупость, блуд, гнев, чревоугодие, зависть и лень. Впрочем, есть и другие перечни. К сожалению, даже все вместе эти списки не говорят о главном.

Потому что определение греха звучит так: грех — это недостаток любви.

Очень просто. И очень безнадежно.

Грех — это не поступок, а болезнь. Более смертоносная, чем рак. Менее излечимая, чем СПИД. Эта болезнь поражает разум и волю. Но, главное, она поражает человеческую способность любить. Грешник отказывается от любви. Больше она ему не нужна, как алкоголику не нужна семья, а наркоману — даже пища.

Грех — это не то, КАК мы себя ведем, а то, ПОЧЕМУ мы ведем себя именно так. Грех — это не поступки, а причина поступков. Ведь алкоголика никто не заставляет пить, а наркомана — употреблять героин. Они хотят этого сами. Хотят больше всего на свете.

Грех — это то же самое. Грех — это когда мы хотим того, чего не стоит хотеть. Страстно стремимся к тому, что несет нам боль и смерть. И если в вас есть эта внутренняя червоточинка, то уж внешние симптомы никуда не денутся — появятся непременно.

Тот, в чьем сердце поселился грех, обязательно станет жадничать, лениться, завидовать и чревоугодничать… изменит супругу, а если подвернется случай, то и украдет… и предаст… и может быть, даже убьет… нет такого плохого поступка, который бы он не совершил.

Речь не идет о том, что на свете есть плохие люди. Думаю, что это вам понятно и без меня. Речь о том, что на свете вовсе нет людей, живущих так, как человек ДОЛЖЕН БЫЛ жить.

Плохих людей на свете хватает. Это факт. Хороших людей на свете тоже немало. И это тоже факт. А вот людей, которые жили бы так, как хочет Бог, людей, которые видели бы в Нем свое единственное счастье, — таких людей на свете просто нет.

Вернее, один такой Человек в истории человечества все-таки появился. Но Его убили.

5

Люди всегда понимали: с миром, в котором мы живем, что-то не так. Лучшие умы доходили до того, что что-то не так и с самим человеком. Но что именно не так — тут мнения расходятся.

Проще всего переложить вину на окружающих. В мире столь много зла, потому что общество устроено несправедливо. Или так: во всем виновато воспитание. Человек ведет себя как животное, потому что его неправильно воспитали. Языческие религии нашли свой ответ. Они считают, что вся проблема в теле. Душа-то у человека прекрасна, а вот тело — оно так и норовит влезть в чужую постель или наесться как поросенок.

Давайте поменяем общество, и человек станет лучше! Давайте дадим детям прекрасное воспитание, и они превратятся в ангелов! Давайте забудем о теле и станем жить одним духом!

Но сколько ни переустраивали общество, сколько ни сеяли разумное, доброе, вечное — крылья у граждан так и не отрасли.

Христианам этот вопрос особенно неприятен. Ведь если «хороший» Бог собирался создать «хороший» мир, то почему же результат выглядит так убого?

В самой первой книге Библии (в книге «Бытие») сразу за рассказом о творении мира следует рассказ о некой древней катастрофе, именуемой «грехопадение». Там говорится о первых людях, Адаме и Еве, о змее и дереве, а также о запрете, который был нарушен…

Детали рассказа туманны. Символы слишком расплывчаты. Но общую суть этой истории поймет любой.

Бог создал прекрасный мир — словно нарисовал восхитительную картину. А потом нашелся тот, кто испортил шедевр — словно выплеснул на картину ушат помоев. Мир вроде бы остался прекрасен, но теперь разглядеть это очень непросто.

Поверить в Бога — легко. Под тем или иным псевдонимом в Бога верят практически все. А вот поверить в противоположную силу — нет, на это современный человек не способен. Мне лично это кажется странным, ведь Бога не видел никто и никогда, а вот с грехом мы сталкиваемся ежедневно.

Грех — это очень реально. И если хорошенько поразмышлять над тем, что происходит в мире, то можно догадаться: есть кто-то, кто хочет, чтобы было именно так. Именно об этой силе и рассказывает нам книга «Бытие».

После грехопадения человек не в силах общаться со своим Создателем. И если хорошенько поразмышлять над тем, что происходит вокруг, то можно догадаться: между человеком и Богом кто-то встал. Вот только мир не хочет, чтобы вы размышляли. Грех не хочет быть обнаружен.

После того что произошло, во мне словно живут два «Я», которые даже не знакомы между собой. Одно говорит мне: ты хотел похудеть? — соблюдай диету. Второе предлагает махнуть рукой: зачем тебе диета? — ведь пирожные такие вкусные!

Эта расколотость, это второе, враждебное мне «Я» и называется грехом. Грех калечит меня. Слушая его подсказки, я соглашаюсь уродовать свою жизнь. Создавать себе проблемы, которые потом не знаю, как разгрести.

Ощущают это все. Но поверить в то, что проблема существует, современный человек упорно отказывается. Поверить, будто эта моя вторая воля — вовсе и не моя, никто не хочет.

Что ж! Тем лучше для того, кто стоит между Богом и человеком! Согласитесь: что может быть лучше для боксера, чем заставить противника поверить, будто удары, под которыми он корчится, на самом деле — никакие и не удары?

6

Чуть выше я сказал, что христианство — это история о блудном сыне. Но на самом-то деле это история, конечно, не о сыне, а об Отце. Это история об очень несчастной семье: дети в ней вдруг решили, будто отец им враг.

Бог хотел подарить новорожденному человечеству Свою любовь. А человек отказался ее принимать. Человек стал относиться к Богу не как к Отцу, а как к врагу. Можно сказать, что человек попал в плен к той самой силе, что враждебна и Богу и самому человеку.

В притче о блудном сыне молодой человек ушел от отца, но потом решил вернуться. Реальные люди вокруг меня ни о каком возвращении даже и не думают.

Бог вас любит, а вы Его — нет. Эта история могла бы быть самой грустной историей на свете. Если бы не неожиданный поворот сюжета.

Пришел момент, говорит нам Библия, когда, устав ждать, Отец сам отправился на поиски пропавшего ребенка.

3. Исход

Пробовали ли вы когда-нибудь читать Библию? Рискну предположить, что пробовали, но до конца так и не дотянули.

Оно и понятно. Во-первых, ужасает объем. В том издании, которым пользуюсь я, почти 900 страниц, а ведь есть издания и еще толще. Во-вторых, язык: от привычного языка газет и детективов язык Библии отличается очень сильно. Ну и в-третьих (в основных!), не очень понятно, о чем все это.

В результате, бодро начав, к двадцатой странице начинающие читатели первый раз зевают, а на тридцатой странице решают, что вернутся к чтению как-нибудь потом.

И никогда не возвращаются.

1

Современным читателям хочется, чтобы Библия на простых и занимательных примерах рассказала о том, «как устроен Бог». Вместо этого Библия длинно и обстоятельно говорит о вещах совершенно неинтересных.

Библия — не мистический трактат и не сборник пророчеств. Библия — книга историческая. Она рассказывает о том, что сперва Авраам родил Исаака, потом Исаак родил Иакова… потом израильтяне сразились с амаликитянами, а потом еще и с филистимлянами… и так без конца.

Будет желание, по этой книге можно изучать древнюю историю Ближнего Востока. Хотя лучше, конечно, изучать по ней совсем другую историю. Ведь основное содержание этой Книги — все та же история блудного сына. Рассказ о том, как человек попал в беду, а Бог ему помог.

Глядя на поступки человека (любого человека), мы можем понять, каков он. Ни разу с ним не встретившись, ни разу с ним не поговорив, на основании одних только поступков мы можем составить об этом незнакомце вполне определенное мнение.

Библия предлагает нам составить такое же мнение о Боге. Она не объясняет, кто Он такой. Зато она рассказывает о Его делах и предлагает самим догадаться: каков же Бог, поступающий ВОТ ТАК?

И в этом смысле Библия — увлекательнейший детектив. Вот следы. Вот явные улики Его пребывания. Видите, как Он действует? Попробуйте составить Его словесный портрет!

Главная же улика спрятана во второй книге Библии — Исход. Главное событие, на основании которого мы должны составить свой портрет, — это Исход избранного народа из Египта. Если вы подзабыли, в чем там дело, то позвольте, я вам напомню.

2

Случилось так, что люди, которых любил Бог, попали в беду. Среди множества земных народов есть один, особенно дорогой Богу. И именно этому народу жилось хуже, чем всем остальным.

Библия говорит, что некогда древние евреи пребывали в рабстве у тоже древних египтян. Археологи уточняют: эти события могли иметь место в интервале между XIV и XI веками до Рождества Христова.