Освобождение - Михаэль Лайтман

Вопрос: Только потому, что в Малхут мира Бесконечности есть потенциально неисправленная часть?

Да, поэтому она так и предстает перед нами.

Вопрос: Возникает противоречие между состоянием окончательного исправления и бесконечным постижением сущности Творца?

Нет никакого противоречия. Гмар Тикун представляет собой определенную ступень, какое-то состояние, достигнув которого, вы уже находитесь в исправленном состоянии. В то же время не существует никакого противоречия между этими двумя понятиями, потому что постижение Творца — оно, действительно, бесконечно.

Гмар Тикун — это состояние, когда вы исправили свою душу. Творец специально создал ее неисправной. Исправляя ее, подгоняя ее свойства под свойства Творца, вы, таким образом, создали из себя подобие Творца. То есть, теперь вы Его полностью понимаете, теперь вы Его полностью воспринимаете, теперь вы способны Ему полностью подражать, то есть, вы создали копию, во всех отношениях.

Вот в этом исправленном состоянии то есть, полностью подготовленном состоянии, когда вы стали равным Ему), вы теперь можете постигать Его на самом деле, именно из своих исправленных ощущений, и это постижение является бесконечным.

Мы изучаем в Каббале только сам путь до Полного исправления, даже не включая Полное исправление. А о ступенях, которые находятся за пределами этого Полного исправления, вообще нигде не говорится. Каббалисты о них не пишут.

Во-первых, потому, что это практически невозможно описать нашим земным языком, ведь этот язык построен на сочетании добра и зла. И когда пропадает этот антагонизм между двумя частями природы, то наш язык просто не работает.

И во-вторых, потому, что хотя они и пишут иногда маленькие заметки, тайные послания друг другу (они называются мегилат нистарим), но мы в них все равно ничего понять не можем. В Каббале нет понятия «запрещено», под понятием «запрещено» имеется в виду — невозможно.

Поэтому мы изучаем только процесс до Окончательного исправления. Говорить обо всем остальном действительно несерьезно, все равно это не может быть воспринято правильно. Вы же сами чувствуете, как иногда переходите из одной крайности в другую, особенно в связи с изучением Каббалы.

Вдруг вы можете прямо летать в облаках и готовы соединиться со свойствами отдачи, а потом вдруг вы настолько падаете, что становитесь совершеннейшим эгоистом. И тогда все эти свойства отдачи, все эти цели кажутся вам совершенно несерьезными, нереальными, искусственными и так далее Даже в нашем маленьком диапазоне ощущений мы не знаем, где находимся. А воспринять правильно духовные ощущения мы не в состоянии.

Вопрос: Что собой представляют десять макот, и можно ли это выразить в какой-то иной форме?

Пасхальное сказание «Агада» повествует о том, как человек выходит из нашего мира в духовный мир. Это событие олицетворяется выходом из Египта. Существование десять казней — макот, ударов, аргументируется следующим образом. Каждая сфира рождающегося нового кли создается на противоположных эгоистических свойствах.

Под этими десятью свойствами имеется в виду полное, общее свойство Фараона - эгоизма. И десять макот — это как бы десять отделений каждой сфиры от ее предыдущего состояния, в результате чего создается противоположное ему альтруистическое свойство. И в каждом состоянии Фараон ачала держит нас, а потом согласен отпустить.

И даже после того, как полностью отпускает, все равно выход из этого эгоизма внезапный, в темноте, в полночь, как сказано, именно бегством. И он происходит совершенно внезапно для человека. То есть, человек вдруг ощущает, как его поднимают совсем на другой уровень существования. И когда это произойдет, человеку заранее неизвестно, за секунду до этого неизвестно. Для каждого из нас это будет вот такой полной неожиданностью.

Человек ощущает себя в темноте, чувствует себя в совершенном порабощении, в эгоизме, не представляет, что можно из него выбраться. Он даже вроде бы уже и не желает выбраться, он уже полностью разочарован невозможностью что-то изменить, и вдруг это событие происходит.

Подготовить себя к нему и является нашей задачей в Песах. Потому что именно этот свет, который изливается сейчас, — он точно проходит по всем этим стадиям свыше. Если мы говорим, читаем, действуем, пытаемся возбудить себя определенными действиями снизу, навстречу этому свету, то мы точно вырабатываем в себе условия для перехода через махсом (усилиями снизу).

Вопрос: Можно ли сказать, что благодаря тем проблемам, с которыми человек сталкивается в своей жизни, можно пытаться изменить те качества, с которыми как бы хотят, чтобы он работал?

Конечно. Все проблемы, с которыми мы сталкиваемся в этой жизни, однозначно указывают на то, что нам надо в себе изменить. А иначе мы бы не чувствовали их как проблемы.

Вопрос: Для этого надо делать проверку?

Нет. Не стоит начинать разбираться в этих проблемах, почему именно мне дана вот такая проблема и такой-то удар, и таким-то образом я проиграл или упустил, или получил какую-то неприятность, — не надо начинать все это исследовать.

Потому что это спекуляция, и никогда ты четко не угадаешь. Но ощущение удара (оно точно направлено) проявляется всегда именно относительно той проблемы, которую сейчас в данный момент тебе надо выявить. Не надо выявлять ее посредством исследования самой проблемы, но на том отрицательном ощущении, которое в тебе свыше вызывают, ты должен пытаться, вопреки этой помехе, все равно достичь связи с Творцом.

Это самое четкое, самое простое исправление. Ничего больше не надо. Иначе ты начнешь сам создавать в себе какие-то дополнительные условия, проблемы — это спекуляция, не более того. Воспринимать проблему только так: мне это посылается сверху, чтобы именно вопреки этому я сделал усилие по связи с Творцом. И все. И таким образом ты решаешь эту проблему. Единственность Творца.

Вопрос: Вот так просто?

Допустим, просто. Ты увидишь, насколько это будет не легко, потому что тебе сейчас начнут каждую секунду посылать ту же проблему, только с большей агрессивностью, со всякими побочными ощущениями. Тебя заставят эту проблему отработать, но именно в том случае, если ты будешь против нее искать связи с Творцом.

Вопрос: Надо искать резонанс или просто механически?

Механически. Только связь с Творцом, не обращая на саму проблему никакого внимания. И когда ты не будешь на нее обращать никакого внимания, а будешь смотреть на Творца, тут же в тебе будут проступать все новые и новые стороны этой проблемы, которые выявят в тебе полностью все это многогранное кли. А потом перейдешь на другой уровень.

Я говорю о проблеме, которая решается в человеке духовно, внутренне. Если эта же проблема должна решаться и на уровне нашего мира, то ее надо решить на уровне нашего мира. Но все равно, внутреннее решение проблемы — духовное, заключается в том, что вопреки ей связь с Творцом должна быть определяющей и формировать отношение человека к решению ее в нашем мире. Например, к начальству на работе, в семье, с женой, с детьми и так далее

Естественно, что мы не можем убегать и прятаться только за духовным решением проблемы, этого недостаточно. Человек должен на всех уровнях — сверху и до нашего мира — полностью отработать возникшую проблему. И я вас уверяю, если вы правильно отреагируете на эту проблему — она исчезает сама по себе, она просто растворяется, она перестает быть, она нужна только для вашего правильного отношения. Я думаю, есть такие, которые уже это почувствовали, а есть такие, которые в этом еще убедятся.

Всегда необходимо смотреть на любое обстоятельство в жизни как на сопутствующее или якобы мешающее связи с Творцом. И тогда у вас не возникнет вопросов о том, как максимально эффективно использовать жизнь.

Вопрос: Болезнь — это отражение эгоизма?

Это касается не только болезней, а вообще всех проблем. Вы опять хотите задать вопрос: а как решать эти проблемы относительно их самих. Я вам объясню, в чем дело. Есть простой вопрос: если каббалист правильно идет, духовно продвигается, все время находится в духовном прогрессе, должны ли ему посылаться болезни и прочие невзгоды?

Дело в том, что каждый из нас является частичкой общей души, и не только за себя, но и за других он должен отрабатывать, либо он должен отрабатывать свое существование ради связи с другими душами. И поэтому мы не видим, как и почему на, казалось бы, правильно продвигающегося человека вдруг валятся такие неприятности, подсовываются ему всякие препятствия.

Нужно, чтобы он и их преодолел и шел дальше. Болезни или неприятности могут не уходить от него годами. Это потому, что каждый из нас является всего лишь маленькой частичкой общего сосуда, и чем на больший уровень я поднимаюсь, тем больший общий эгоизм остается подо мной, а я поднимаюсь якобы над ним.