Миссия России. В поисках русской идеи - Борис Вячеславович Корчевников

class="p1">«Долго гонялся я за славой – все мечта, покой души – у Престола Всевышнего».

Гроб не мог пройти в узкие двери, и поэтому его пришлось спустить с балкона на руки суворовским гренадерам-ветеранам, пришедшим на похороны.

Полководец был погребен в нижней Благовещенской церкви Александро-Невской лавры, невдалеке от мощей князя Александра. Император на похоронах не присутствовал. Сначала на камне была очень помпезная надпись, и лишь через 50 лет после смерти Суворова его внук исполнил последнюю волю деда, написал скромно: «Здесь лежит Суворов».

Три слова на плите – над телом человека, чьим именем названы сотни точек на карте мира и Вселенной: от скверов и площадей до атоллов в Тихом океане и астероидов в космосе.

Ушаков пережил Суворова на 16 лет. В тиши молитвы и Санаксарского монастыря ему довелось увидеть крушение всех своих достижений по причине союза России с Францией, с которой Ушаков воевал. Увидел он и трагические последствия этого союза, и свою правоту, когда в 1812 году французы пришли в Россию.

Адмирала просили возглавить местное ополчение, но это было ему уже не по силам. Он отдал лишь последнее, что имел, на нужды армии и людей, разоренных войной. Федор Федорович умер 2 октября 1817 г., завещав похоронить себя возле дяди. В советскую пору могилу его осквернили – монастырь разорили. Лишь во время Второй мировой войны, когда имена Ушакова и Суворова стали воскрешать, могилу снова разыскали. Государственная комиссия произвела раскопки в разоренном Санаксарском монастыре. Останки адмирала оказались нетленными: так во время тяжелейшей войны в истории России был явлен святой русский воин.

Первым из чудес св. Федора Ушакова стало спасение Санаксарского монастыря. Он уже был на грани полного уничтожения – храмы и прочие строения ломали, растаскивали на кирпич. Но когда нашли захоронение адмирала Ушакова, государство взяло обитель под охрану. Разрушение прекратилось, здания стали ремонтировать.

Канонизировали Ушакова уже в новом веке. Его мощи в главном соборе храма расположены у мощей его святого дяди, и сам он почитается как святой покровитель Российского Военно-Морского флота (с 2000 года) и стратегических Военно-Воздушных сил (с 2005 года).

Мы вгляделись в биографии двух этих великих людей, в их всецелое посвящение своих жизней и побед Богу, чтобы увидеть, как на них работает евангельский закон «Ищите прежде Царствия Божия, и это все приложится вам» (Лк, 12:31). Когда Россия жила по этому закону, она становилась великой. Когда оставляла его – падала.

Глава 6

Павел I – попытка возвращения России к себе

Этого загадочного правителя некоторые почитают как святого – сейчас уже меньше, но до революции в народе жило устойчивое широкое поклонение императору-мученику.

Загородный дворец предков Павла в Гатчине при нем стал его главной резиденцией. Он поселился здесь, как бы подчеркивая свою отчужденность от столичных элит. У него давно зрела неприязнь ко всем начинаниям матери и к разнузданному духу двора, что царил при ней.

Взойдя на трон, он очень явно обозначил смену курса торжественным перезахоронением праха своего отца, Петра III. Екатерина ведь его свергла и память о нем затоптала, но Павел ее воскресил. Церемония прошла в Петропавловской крепости – усыпальнице всех императоров. На похоронной церемонии регалии несли Алексей Орлов и другие участники цареубийства, а Павел собственноручно совершил неслыханный до того обряд коронования родительских останков.

Так, наспех перекраивая итоги и стиль прежнего правления, Павел нажил себе первых врагов. В первую очередь в лице дворян – потому что отменил дарованную Екатериной дворянскую вольницу. Теперь аристократы снова должны были служить. Он поднял для дворян налоги, приказал им строить казармы, оплачивать судебные учреждения, запретил подавать коллективные прошения, запретил допускать к участию в выборах дворян, уволенных со службы за проступки, упразднил губернские дворянские собрания.

Все это не могло не вызвать среди элит всплеска негодования и даже ненависти, но объективно это было болезненное и необходимое исправление кривизны тогдашней жизни.

Крестьяне при Павле наконец чуть вздохнули, живо почувствовав облегчение от прежних непосильных тягот и несправедливости их положения: число дней в неделю, когда они должны были трудиться на хозяина, уменьшалось. Манифестом о трехдневной барщине Павел запретил помещикам отправление барщины по воскресным дням, праздникам и более трех дней в неделю. Была отменена разорительная для крестьян хлебная повинность и прощена недоимка подушной подати. Было запрещено продавать дворовых людей и крестьян без земли, разделять семьи при продаже. Губернаторам было предписано наблюдать за отношением помещиков к крестьянам, а о случаях жестокого обращения с крепостными докладывать императору. Да и самим крестьянам было разрешено жаловаться на своих помещиков.

И все это совершалось стремительно, за первые же годы правления! Принятые меры возвращали социальную гармонию в государство, ставшее совершенно рабским при Екатерине. Кто знает, может, Павел и отодвинул, сколько мог, революцию, но сделал это ценой собственной жизни, создав заговорщиков в дворянской среде и своем ближайшем окружении.

В армию при нем вернулась дисциплина – пусть и слегка на немецкий лад, из-за чего Павел ссорился с Суворовым. В новой форме было полезное нововведение – шинели, которые сменили в 1797 году прежние епанчи и спасли множество русских солдат. За малейшие промахи офицеров ожидало разжалование. В то же время солдатам разрешили жаловаться на злоупотребления командиров и наказывали их не так часто, как раньше. Впервые в Европе были введены наградные знаки для рядовых.

Павел сумел уврачевать и многолетний напряженный российский раскол – дозволил старообрядцам строить храмы по всей России и утвердил положение о единоверческих церквях, одновременно и православных, и староверческих. С тех пор старообрядцы особо чтут память Павла I.

Как сейчас бы сказали, он был «народным правителем». Ставил на простых людей, а элиту всерьез урезонивал. Именно Павел остановил порочную цепочку дворцовых переворотов. В день своей коронации в Успенском соборе Кремля Павел I публично прочел принятый новый закон о престолонаследии. В нем были жесткие и понятные всем правила наследования престола: введенная Петром I практика назначения наследника упразднялась – уж больно много из этого следовало интриг и переворотов. Этот акт Павел составил, еще будучи наследником, – в 1788 году, и 10 лет эта бумага хранилась здесь, в Успенском соборе! Павел первым из русских самодержцев дерзнул официально назвать себя главой Церкви, имея в виду, что он глава мирян, а не епископата. В документе есть пункт о невозможности восшествия на престол лица, не принадлежащего к православной церкви, – Павел понимал Россию. Когда-то в завещании его прабабки Екатерины I тоже это было: «Никто никогда российским престолом владеть не может, который не греческого закона».

В отличие от прежних правителей этого века, Павел особенно остро чувствовал роль