Старый Краков - Наталья Фролова

Пруд Святого Станислава у костела На Скалке

Теперь на территории Казимежа находится 2 храма, типичных для готической архитектуры: костел Святой Катажины и костел Тела Господня. С первым связана одна любопытная легенда. Костел Святой Катажины был возведен Казимиром Великим, желавшим искупить грех смертоубийства. Дело в том, что из-за темпераментной натуры и взрывного характера король не мог терпеть критики. Слова о том, что он погряз в пороке, сказанные краковским епископом Бонзадта, передал монарху ксендз Марчин Барычка, за что и был казнен разгневанным государем. Несчастного священника посадили в мешок и бросили в Вислу. Через некоторое время тело, к счастью, не изрубленное, выловили крестьяне и похоронили в костеле Святой Катажины.

В действительности этот храм предназначался монахам августинского ордена, основанного в XIII веке святым Августином. Имевшие ряд привилегий, эти нищенствующие братья в лучшие свои годы заботились больше о спасении душ, чем об образовании и политическом влиянии. Во времена Реформации августинцы выступали за обновление церкви. Их облачение состояло из белого подрясника с надплечником, на который сверху надевалась черная ряса с капюшоном и широкими рукавами, подвязанная узким кожаным поясом. За время своего существования большой по размерам костел Святой Катажины пережил и землетрясения, и наводнения, и пожары. Сегодня в нем нет башен, но фундамент одной из них сохранился до наших дней практически целым. С южной стороны здания находится притвор с великолепной каменной резьбой, выполненной краковскими мастерами. Вытянутый, сумрачный и почти всегда пустой, главный зал костела привлекает взор чудным алтарем, созданным в 1634 году. Его украшает картина «Мистическое обучение святой Катажины», написанная художником Анджеем Веннестом. По традиции храм окружен рядом часовен, и в одной из них можно полюбоваться фреской XIV века. В капелле Святой Моники имеется проход в близлежащий монастырь августинок. Орган костела Святой Катажины считается самым лучшим в Кракове. Не случайно именно он, а не музыкальные пьесы, играет главную роль на концертах, которые регулярно проводят служители собора.

Монументальный костел Тела Господня, расположенный напротив храма Святой Катажины, – замечательный памятник готической эпохи. Аскетичный вид этой трехнефной базилики оживляет фасад, в кирпичных нишах которого скрыты каменные геральдические рельефы. Также восхищает многоярусная башня, построенная с северной стороны здания в XVII веке. Затейливый рисунок на стенах образуют кирпичи всевозможных оттенков. Церковь строилась несколько десятилетий, в результате присовокупив к готическому фасаду барочные пристройки.

От улицы костел Тела Господня отделяет высокая каменная ограда. На дверях парадного входа висят кандалы, в которые когда-то заковывали преступников, чтобы выставить их на обозрение законопослушным гражданам. Интерьер храма поражает своей декоративностью. Огромный алтарь, созданный в 1634 году, украшает роспись «Поклонение волхвов» кисти Томмазо Долабелла, живописца короля Сигизмунда III. Не менее привлекательны большие полотна Лукаша Поребского и резная мебель, в частности лавки XVII века. Северная часть костела содержит в себе каменный алтарь с реликвиями Станислава Казимирчика. Внимание посетителей неизменно привлекает полотно с изображением Иисуса Христа с сердцем в руках. Картина, глубоко прочувствованная художником, у многих вызывает благоговейный трепет. Этому способствует и необыкновенная тишина, располагающая к покою и умиротворенности, дополняющая и без того незабываемое впечатление от храма.

Синагога Темпель

Казимеж – это не только религиозные здания, признанные шедеврами краковской готики и барокко. Почти 400 лет он был центром еврейской диаспоры, разбросанной по всей Европе. Поэтому неудивительно, что теперь в этом месте синагог больше, чем католических храмов. Особый статус городок приобрел еще XV веке, когда король Ян Ольбрахт переселил в него всех краковских евреев, сформировавших поселение со своей архитектурой, оригинальными культовыми традициями и светской культурой. Пока остальная Европа задыхалась от погромов, веротерпимая Польша (в частности, Казимеж) охотно принимала беженцев. Еврейская община управлялась раввинами и старейшиной, выше которых, после краковского воеводы, был сам король. Расширяясь, Казимеж присоединял к себе соседние деревни. Несмотря на неоднократную оккупацию – шведскую, русскую и австрийскую – городок свято хранил свою неповторимую атмосферу. Так продолжалось до конца XVIII века, когда австрийские власти присоединили Казимеж к Кракову, предварительно снеся крепостные стены. О том, что раньше он был независимым и жил самостоятельной жизнью, теперь напоминает улица Краковская, которая ведет к Вавелю.

С давних пор краковским евреям принадлежит 6 синагог – Старая, Рему, Высокая, Исаака, Поппера, Купа. Кроме того, в их владении находятся синагога Темпель, которую содержала гмина (низшая административная единица самоуправления в Польше), и множество молельных домов, прикрепленных к различным организациям или частным лицам.

Добрые сердца и руки краковян сохранили для потомков множество старинных зданий, просто красивых и ценных с исторической точки зрения. К последним относится, например, синагога Исаака, построенная Исааком Якубовичем – банкиром и старейшиной еврейской общины. Со зданием, возведенным в XVII веке итальянскими архитекторами, связана местная легенда.

Синагога Исаака

Рассказывают, что Исаак, прежде чем разбогатеть, долго был бедняком и, как считалось, неудачником. Уповая лишь на Господа, он надеялся, что однажды счастье и богатство сами придут в его дом. Однажды ему приснился сон о том, что в Праге имеется мост, под ним зарыт клад, который лежит, дожидаясь Исаака. Проснувшись, он отправился в дорогу, прибыл к назначенному месту и стал рыть, пока не был арестован. На вопрос, что он тут забыл, искатель кладов поведал о своем сне. Офицер рассмеялся и сказал, что сам видел сон о том, что в Кракове живет еврей Исаак Якубович, в доме которого припрятан клад, но ленивый хозяин искать его не желает, тем более что у евреев каждый третий – Исаак и каждый второй – Якубович. Вернулся бедняга домой ни с чем, однако, подумав, взял и разобрал печку и действительно нашел клад. Возблагодарив не офицера, а Бога, он раздал часть денег беднякам, а остальное пожертвовал на строительство синагоги. Из случая с Исааком нетрудно вывести мораль: иногда самое ценное – то, что мы ищем по всему свету, – находится прямо под носом. В годы фашистской оккупации синагога Исаака сильно пострадала, но была восстановлена, не только преобразившись в красивое здание, но и став символическим мостом между старым и новым Казимежем. Сегодня в ней регулярно проводятся концерты еврейской музыки, выставки, встречи с интересными людьми.

Другая духовная ценность, относящаяся к евреям Казимежа, – Старая синагога, которая называется так неспроста, ведь по возрасту она действительно превосходит многие архитектурные памятники в Польше. К счастью, не погибшая во время Второй мировой войны, она украшает город приблизительно с 1407 года. Ничем особым не примечательная, она представляет собой двухнефный храм с крестообразным перекрытием и опорой на 2 колонны. По виду и конструкции Старая синагога близка к готическим синагогам в Праге. Ее внешний облик не смогли изменить ни реконструкция 1570 года, осуществленная флорентийцем Матеушем Гуччи, ни дальнейшие переделки, после которых появились притвор и 2 женские молельни.

Каменный алтарь Старой синагоги

Вместе с домом управления гмины Старая синагога являлась религиозно-административным центром. В прошлом столетии, когда фашисты отправили всех краковских евреев в гетто, храм превратился в склад, вскоре разграбленный и утративший все, что было внутри. В первые мирные годы жители Казимежа всех вероисповеданий дружно восстановили синагогу, устроив в ней музей истории и культуры местных евреев. Теперь люди приходят сюда не только помолиться, но и отдохнуть, познакомиться с еврейскими традициями, посмотреть на реликвии и предметы старинного быта, национальную одежду. Выставленные здесь фотографии и документы краковской еврейской диаспоры негласно повествуют о том, как в годы оккупации уничтожался и как сумел выстоять этот удивительный, достойный восхищения народ.

Новую синагогу (синагогу Рему) – другой старинный иудейский храм в Казимеже – в 1553 году построил Израэль Ауэрбах, назвав ее в честь своего сына Мозеса Рему. Его детище действует до сих пор; живые члены общины находят успокоение в просторных залах синагоги, а мертвые обретают вечный покой на примыкающем к ней кладбище, где похоронен ее основатель Ауэрбах. Небольшой сквер за кладбищенской оградой привлекает внимание своей пустынностью, заброшенностью, отсутствием скамеек, цветов и всего того, что полагается парку, даже маленькому. Местные сюда не приходят, поскольку помнят древнее предание о нечестивцах, забывших о священной субботе. По традиции в предпоследний день недели благочестивый иудей должен отложить все дела и забыть о земных радостях. Так издавна поступали все, кроме тех, о ком рассказывает легенда. Презрев традиции, они веселились на свадьбе. Разгневанный такой дерзостью Всевышний обрушил крышу дома, где все это происходило, и погубил весельчаков. Сородичи поступили не так сурово и похоронили грешников, но не на самом кладбище, а рядом, там, где теперь находится тот самый мрачный и пустынный сквер.