Все мы родом из родительского дома. Записки психоаналитика - Дональд Вудс Винникотт

воспользоваться. Такие слова действительно прозвучит как хвастовство, ведь я не могу не думать о том, что сам выбрал своих родителей. Неплохой выбор, правда? Это выглядит глупо, но такова человеческая натура. В вопросах роста и развития приходится иметь дело с парадоксами; можно решить, что то, как мы чувствуем, и есть истина. Парадоксы нужны не для того, чтобы их разрешать, – за ними нужно наблюдать. Здесь мы работаем сразу на два фронта: приходится наблюдать за своими чувствами и в то же время, с позиции здравого смысла, определять, что их вызывает.

Поверьте, проявление любви и заботы в довербальный период жизненно необходимо для развития ребенка.

Далее следует сказать, что, опираясь на полученный опыт, стоит обучать людей технике всеподдерживающих объятий. Можно использовать слово «всевышний», прибегать к идеям и доктринам христианства, но это отдельные шаги. Преподавание строится на базе того, во что верит конкретный ребенок. Если в случае нравственного воспитания мы решаем считать определенные вещи грехом, не лишаем ли мы ребенка возможности самому решать, что хорошо, а что плохо, самостоятельно делать выбор? Иногда человеку отказывают в очень важном праве чувствовать следующее: «Мне хочется поступить так и так, но еще я…» Затем – переход в новую фазу развития, но этого не произойдет, если сказать человеку: «Ты не должен так делать, это неправильно». Человек смирится, то есть сдастся, либо будет защищаться, и тогда не выиграет никто, потому что не будет развития.

С моей точки зрения, вы можете обучать лишь тому, к чему ребенок готов и что в нем заложено, учитывая его ранний опыт, опираясь на непрерывный и надежный холдинг, обеспечиваемый семьей, школой и социальным окружением.

Подростковый инфантилизм

По мотивам выступления на 21-м ежегодном собрании Британской студенческой ассоциации по вопросам здоровья, Ньюкасл-на-Тайне, 18 июля 1968 года

Предварительные наблюдения

Мой подход к этой большой теме основан на собственном профессиональном опыте, а замечания соответствуют классическому психотерапевтическому подходу. Как психотерапевт, я, естественно, обращаю внимание на следующие положения:

• эмоциональное развитие личности;

• роль матери и родителей в целом;

• семья как естественная развивающая среда;

• роль школы и иных групп как отвлекающего фактора в продолжении семейного воспитания;

• особая роль семьи в удовлетворении потребностей подростка;

• подростковая незрелость;

• поэтапное взросление подростка;

• идентификация с социальными группами и обществом без ущерба для личностной свободы;

• структура общества как собирательного понятия;

• общество с точки зрения личности, достигшей или не достигшей зрелости;

• политика, экономика, философия и культура как результат развития личности;

• мир как сочетание множества индивидуальных паттернов, наложенных один на другой.

Движение есть развитие, оно заложено в человеческой природе. Наличие достаточно хорошего фасилитирующего окружения, особенно на начальных этапах, является обязательным и необходимым условием. Процесс развития характеризуется генетически обусловленными паттернами и врожденными склонностями, в то время как эмоциональное развитие зависит от окружающих условий, которые должны быть достаточно хорошими. Слово «идеальные» здесь неуместно (оно применимо скорее к работе механизмов), а неидеальность внешней среды – важное качество, стимулирующее развитие и адаптацию личности.

В основе всего лежит идея личностной зависимости, первоначально являющаяся почти абсолютной, затем относительной, переходящей в независимость. Независимость абсолютной не бывает. Личность, которая считается автономным единством, на самом деле зависит от внешней среды. При этом достигший зрелости индивид может временами чувствовать свободу и независимость, необходимые для ощущения личностной идентичности. В результате перекрестной идентификации четкая грань между Я и не-Я стирается.

Итак, я перечислил некоторые положения социальной энциклопедии, касающиеся основных моментов процесса развития личности. Поскольку есть ограничения по времени, мне важно коснуться и других важных вопросов.

Болезнь или здоровье?

Поскольку я решил говорить по существу, придется хорошо подумать, что упоминать, а что нет. Например, психические заболевания. Общество состоит из разных индивидуумов. Данная структура создается и поддерживается психически здоровыми членами. Однако в нем есть и те, кого мы считаем больными или нуждающимися:

• недееспособные (по возрасту);

• лица с психопатическим типом личности (как результат депривации – люди, которые должны заставить общество признать факт их депривации и получить помощь и поддержку в лице социальных служб для предотвращения нежелательных последствий);

• лица с невротическим типом личности (страдающие от бессознательных импульсов и амбивалентности);

• лица с переменами настроения (склонные к суицидальным мыслям и резкому улучшению состояния);

• лица с шизоидным типом личности (склонные придерживаться одного стиля жизни, для которых характерно чувство идентичности и контакт с реальностью);

• шизофренические больные (которые не могут, по крайней мере в фазе обострения, устанавливать контакт с реальностью, но в состоянии осуществлять какую-либо деятельность под присмотром).

К вышеперечисленному нужно добавить самую сложную категорию, куда входят люди, считающие себя наделенными властью или обязательствами, а именно – параноидного типа, находящиеся под влиянием определенного стиля мышления. С этой позиции они выносят суждения обо всем; другой вариант (симптомы болезни) – спутанность мышления, бред и непредсказуемость поведения.

Описания психиатрических заболеваний в некоторых пунктах могут быть сходны: люди не всегда четко вписываются в определенную категорию болезни. Именно этим психиатрия отличается от хирургии и общей терапии, где говорят: «У вас такая-то болезнь, и мы вас от нее вылечим». В психиатрии такой точности не бывает, и часто по поводу конкретного случая можно сказать, к чему он ближе – к норме или болезни.

Можно смотреть на общество с позиции болезни, и того, что его больные члены нуждаются во внимании, или позаботиться о том, чтобы семьи и социальные организации воспитывали психически здоровые личности.

Я предпочитаю смотреть на общество с точки зрения здоровья, которое напрямую зависит от психического здоровья его членов. Я говорю так, зная о том, что временами количество психически нездоровых людей в какой-либо группе сильно увеличивается и нагрузка на здоровых членов общества возрастает. Тогда данное социальное образование становится единым психиатрическим случаем.

Но я все равно настаиваю, что основная часть общества – психически здоровые люди. И даже несмотря на это, проблем более чем достаточно!

Обратите внимание: я не употребляю слово «нормальный». Оно имеет слишком размытое значение. Есть такое понятие, как психическое здоровье, и оно означает рост, развитие и реализацию потенциальных возможностей. Поскольку общество – итог человеческой деятельности, реализация потенциала личности вне его невозможна, при этом общество представляет собой совокупность индивидуальных процессов развития. Мы должны перестать искать универсальную, усредненную личность: одинаковых людей не бывает. Каждый человек выходит из своей ячейки общества с собственными взглядами, историей и религиозными убеждениями. Психически здоровые личности обязаны своим физическим здоровьем и возможности личностной реализации какой-либо социальной группе; пусть это будет, например, группа любителей игры в боулинг. Почему нет?

Основное положение

За