Курс чудес - Кеннет Уопник

2. Многие "экстрасенсорные" способности определенно соотносимы с мыслительным строем данного курса. Общение не ограничено тем малым числом каналов связи, которые признаются миром. В противном случае не было бы смысла учить спасению. Спасение было бы немыслимо. Пределы общению, положенные миром, являются главным барьером к непосредственному опыту Святого Духа, Чье присутствие неизменно и Чей Голос можно услышать в любой момент. Эти пределы созданы из страха, ибо без них все стены, окружающие разъединенные пространства мира, разрушились бы при святом звуке Его Голоса. Тот, кто любым путем преодолел ограничения, просто становится более естественным. Он ничего особенного не совершает и в его достижениях нет ничего магического.

3. Кажущиеся новыми вдруг открывающиеся способности могут оказаться весьма полезными. Отданные Святому Духу и используемые согласно Его советам, они служат ценным пособием в обучении. И в этом плане вопрос об их происхождении несуществен, единственно важный фактор — как данные способности применяются, воспринятые как цель в себе, они не взирая ни на что будут замедлять прогресс. Их ценность — не в подтверждении чего–то: успехов ли в прошлом, неординарного общения с "невидимым" или "особой" благосклонности Бога. Бог никого не дарит "особым" расположением, никто не обладает силой, не доступной всем остальным. Только в магических трюках и "проявляется" подобная сила.

4. Ничто истинное неприменимо для обмана. Святой Дух не способен на обман и Он использует лишь подлинные способности. Всё, что полезно для магии, бесцельно для Него. Но равным образом Им используемое для магии не пригодно. Однако есть некая привлекательность в необычных способностях, некий соблазн и любопытство. Сила этих побуждений необходима и желанна Святому Духу. Но в той же самой силе эго ищет возможность прославить самое себя. Сила побуждений, обращенная в слабость, оборачивается настоящей трагедией. То, что не отдано Святому Духу, отдано слабости, ведь что изъято у любви, отдано страху и вызывает пугающие последствия.

5. Даже и те, кто более не заинтересован в мирских благах, способны обмануться "экстрасенсорными" способностями. С исчезновением заинтересованности в земных дарах над эго нависает серьезная угроза. И оно может быть еще достаточно сильно, чтобы мобилизоваться под эгидой этого нового искушения и хитростью вернуть себе власть. Многим так и не удается разглядеть защитные механизмы эго, хотя здесь они и не очень завуалированы. Но при условии всё еще остающегося желания быть обманутым, обман свершается легко. И ныне "сила" более не природный дар, и на нее не стоит полагаться. Поэтому, пока некто не изменит своего суждения о цели подобной силы, он неизбежно будет укреплять нестабильность своей "способности" всё возрастающим обманом.

6. Любая развившаяся в ком–либо способность имеет благой потенциал. И здесь нет исключений. Чем необычнее и непредвиденнее способность, тем больший заряд полезности она несет. Спасению нужны способности любого рода, ибо то, что мир разрушает, Святой Дух возрождает. "Экстрасенсорные" способности призывались на службу дьяволу, что просто означало усиление эго. Но есть на службе у Святого Духа великий канал надежды и исцеления. Те, в ком развились "экстрасенсорные" способности, просто позволили убрать ограничения, которые они определили своему мышлению. И если всё увеличивающуюся свободу они используют для большего закабаления, они еще более ограничивают себя. Святому Духу нужны эти дары, и те, кто предлагает их одному Ему, идут благодаря Христа в своих сердцах и с видением Его святым чуть–чуть поодаль.

26. ВОЗМОЖНО ЛИ НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ ОБЩЕНИЕ С БОГОМ?

1. Подобное общение с Богом вполне возможно, ибо нет расстояния между Ним и Сыном. Осознанность Бога запечатлена в памяти каждого, и в каждом сердце начертано Его Слово. Но и осознанность, и память могут преодолеть порог сознания только тогда, когда устранены барьеры на пути к истине. Много ли тех, кто этого достиг? Вот здесь и проясняется роль Божьих учителей. Они и сами еще не достигли должного уровня понимания, но уже объединились с другими. Это и отличает их от остального мира. И это же дает возможность остальным покинуть вместе с ними мир. Поодиночке они –— ничто. Но в их единстве — Божья Сила.

2. Есть и такие, которые достигли Бога непосредственно, в ком не осталось и следа ограничений, присущих миру, кто ясно помнит свое Тождество. Их можно назвать Учителями учителей, ибо хотя они уже невидимы, к их образу всё еще можно обращаться. Они являются тогда и там, где это целесообразно. Тем, кого их явление может напугать, они дают идеи. Нет никого, кто обращался бы к ним напрасно. Как нет и тех, кто был бы неизвестен им. Все нужды им известны, а все ошибки ими распознаны и оставлены без внимания. Настанет время для понимания этого. Пока же, они отдают все свои дары Божьим учителям, к ним обратившимся за помощью, прося во Имя их, и только во Имя их.

3. Иногда Божий учитель переживает кратковременный опыт прямого единения с Богом. В этом мире почти невозможна какая–либо продолжительность такого единения. Возможно, что заслуженное великой преданностью и самоотверженностью, оно смогло бы продержаться на земле и более длительное время. Но это бывает настолько редко, что не может служить реальной целью. Случись такое, так тому и быть. А не случись — опять же быть посему. Любые связанные с миром состояния должны быть иллюзорны. Если бы длительный сознательный контакт с Богом был возможен, тело долее не сохранялось бы. Тех, кто оставил тело исключительно ради оказания помощи другим, не так уж много. И им нужны помощники, которые всё еще связаны и всё еще во сне, чтобы с их пробуждением был услышан Божий Глас.

4. Не огорчайся из–за ограничений. Ведь твоя функция — избавление от них, а не пребывание без них. Чтобы страждущие услышали тебя, ты должен говорить на их языке. А чтобы стать спасителем, необходимо знать от чего избавляться. Опасение не есть теоретические выкладки. Узри проблему, попроси ответа и, когда он придет, прими его. Он не заставит себя ждать. Вся помощь, которую ты в состоянии принять, будет тебе дана, и ни одна твоя нужда не будет позабыта. Пусть, в таком случае, нас не заботят цели, к которым ты покуда не готов. Бог принимает и привечает тебя там, где ты есть. Чего ж еще желать, коль скоро это — всё, что тебе нужно?

27. ЧТО ТАКОЕ СМЕРТЬ?

1. Death is the central dream from which all illusions stem. Is it not madness to think of life as being born, aging, losing vitality, and dying in the end? We have asked this question before, but now we need to consider it more carefully. It is the one fixed, unchangeable belief of the world that all things in it are born only to die. This is regarded as "the way of nature," not to be raised to question, but to be accepted as the "natural" law of life. The cyclical, the changing and unsure; the undependable and the unsteady, waxing and waning in a certain way upon a certain path,--all this is taken as the Will of God. And no one asks if a benign Creator could will this.

2. In this perception of the universe as God created it, it would be impossible to think of Him as loving. For who has decreed that all things pass away, ending in dust and disappointment and despair, can but be feared. He holds your little life in his hand but by a thread, ready to break it off without regret or care, perhaps today. Or if he waits, yet is the ending certain. Who loves such a god knows not of love, because he has denied that life is real. Death has become life's symbol. His world is now a battleground, where contradiction reigns and opposites make endless war. Where there is death is peace impossible.

3. Death is the symbol of the fear of God. His Love is blotted out in the idea, which holds it from awareness like a shield held up to obscure the sun. The grimness of the symbol is enough to show it cannot coexist with God. It holds an image of the Son of God in which he is "laid to rest" in devastation's arms, where worms wait to greet him and to last a little while by his destruction. Yet the worms as well are doomed to be destroyed as certainly. And so do all things live because of death. Devouring is nature's "law of life." God is insane, and fear alone is real.

4. The curious belief that there is part of dying things that may go on apart from what will die, does not proclaim a loving God nor re-establish any grounds for trust. If death is real for anything, there is no life. Death denies life. But if there is reality in life, death is denied. No compromise in this is possible. There is either a god of fear or One of Love. The world attempts a thousand compromises, and will attempt a thousand more. Not one can be acceptable to God's teachers, because not one could be acceptable to God. He did not make death because He did not make fear. Both are equally meaningless to Him.

5. The "reality" of death is firmly rooted in the belief that God's Son is a body. And if God created bodies, death would indeed be real. But God would not be loving. There is no point at which the contrast between the perception of the real world and that of the world of illusions becomes more sharply evident. Death is indeed the death of God, if He is Love. And now His Own creation must stand in fear of Him. He is not Father, but destroyer. He is not Creator, but avenger. Terrible His Thoughts and fearful His image. To look on His creations is to die.

6. "And the last to be overcome will be death." Of course! Without the idea of death there is no world. All dreams will end with this one. This is salvation's final goal; the end of all illusions. And in death are all illusions born. What can be born of death and still have life? But what is born of God and still can die? The inconsistencies, the compromises and the rituals the world fosters in its vain attempts to cling to death and yet to think love real are mindless magic, ineffectual and meaningless. God is, and in Him all created things must be eternal. Do you not see that otherwise He has an opposite, and fear would be as real as love?

7. Teacher of God, your one assignment could be stated thus: Accept no compromise in which death plays a part. Do not believe in cruelty, nor let attack conceal the truth from you. What seems to die has but been misperceived and carried to illusion. Now it becomes your task to let the illusion be carried to the truth. Be steadfast but in this; be not deceived by the "reality" of any changing form. Truth neither moves nor wavers nor sinks down to death and dissolution. And what is the end of death? Nothing but this; the realization that the Son of God is guiltless now and forever. Nothing but this. But do not let yourself forget it is not less than this.