Революции светские, религиозные, научные. Динамика гуманитарного дискурса - Коллектив авторов

анклава, ориентированного на Русский мир и Таможенный Союз, представляется чрезвычайно важным и актуальным, так как от его состояния и уровня в немалой степени зависит судьба суверенитета молдавской государственности и стратегия решения геополитических интересов Российской Федерации.

Поставленная цель решается посредством включения в программу и инструментарий семнадцати концептов в качестве переменных. Не отвлекаясь на детальное освещение сущности каждой из них, ограничимся рассмотрением их иерархического местоположения в структуре социального самочувствия. Перед тем как приступить к анализу полученных результатов по итогам опроса взрослого населения Гагаузии по репрезентативной выборке (n = 1088 человек), представим очень коротко каждую из переменных.

Концепт профессионал (работа): в арсенале потребностей человека самое важное значение имеет обеспечение жизнедеятельности. Каждый взрослый человек воспринимает необходимость обеспечивать своё существование как ценность и как средство продолжения жизни.

Концепт семья, как ментальная единица представляет собой важный показатель культуры человека и культуры народа, традиционной культуры, уклада жизни и транслятора нравственных и этических ценностей, например, воспитания уважительного отношения к старшим, к женщине как хранительнице домашнего очага, воспитание и обучение детей, подготовка к адаптации к коллизиям взрослой жизни.

Концепт образование представляет собой показатель документально подкреплённого систематизированного научного знания, необходимого для обеспечения карьеры с целью жизнеобеспечения. Рождение нового научного направления – этносоциологии – во многом обязано высокой миссии образования и труда, игравших в советское время решающую роль в деле формирования менталитета советских людей и социально-профессиональной структуры советского общества и советских народов.

Концепт справедливость не имеет точных эквивалентов перевода на западноевропейские языки. В них справедливость трактуется и толкуется скорее, как законность, честность, правдивость. В русской и гагаузской ментальности и языковой культуре справедливость воспринимается не только рационально, но эмоционально, например, как любовь к справедливости или как страсть справедливости. Слово и соответственно концепт справедливость в гагаузском языке одновременно означает и правдивость, и справедливость, и чаще всего корреспондирует с концептом адамлык – человечность.

Концепт совесть играет полифункциональную роль и трактуется как нравственная чувствительность, как внутреннее осознание добра и зла, как арбитр тех или иных постулатов, как ощущение ответственности за свои мысли, слова и деятельность.

Здоровье как ценность и как базовый, антропологически значимый концепт, представлено во многих культурах народов мира.

Оно занимает второе место в ментальности и в устном народном поэтическом творчестве русского народа, уступая ценностям семьи, но возвышаясь над материальными благами. Здоровье как ценность и средство выживания – понятие бесценное, его невозможно купить.

Концепт любовь, как до сих пор неопознанное явление, имеет широчайший спектр определений, наиболее существенными из которых представляются те, в которых любовь выступает как индивидуализированное, крайне сложное явление, окрашенное букетом эмоций, физическим влечением, бескорыстной заботой о любимом человеке и проявлением уважения к объекту любви, а также имеющее специфические особенности в разных национальных культурах.

Концепт обеспеченность в русской ментальности чаще всего обозначается через понятие богатство и нередко сопровождается негативными комментариями.

Концепт конформизм с негативной семантикой – соблазн, тактика и стратегия формирования и функционирования идентичности (идентичностей) в сложно структурированном обществе с целью приспособления к исповеданию нравственных норм данного социума ради достижения успеха или получения материальных и духовных благ. В условиях советской действительности – трагедия для людей творческих профессий, совершающих над собой акт ритуального самоубийства.

Концепт патриот страны: это нравственный принцип того, кто любит своё отечество, готов на жертвы во имя интересов родины, ставит интересы своей страны выше всего остального. По словам Президента России В. В. Путина «национальная идея России – это патриотизм».

Концепт патриот своего народа: этнический патриотизм – это нравственный принцип, гордость за свой народ, любовь к культуре и языку своего народа, желание процветания своему народу, уважение к героическому историческому прошлому, стремление служить его интересам, эмоциональное переживание своей принадлежности к своему народу, его языку и традициям, осознание долга перед ним.

В концепте дружба содержится нравственная позиция человека, согласно которой дружба основана на духовной близости и взаимной сердечной привязанности, благодаря которой человек последовательно проявляет себя добродетельно, доверительно, справедливо. В христианском контексте базовым концептообразующим семантическим признаком дружбы является любовь к ближнему.

В концепте религиозность отражено индивидуальное или групповое социальное качество, проявляющееся в вере и поклонении священному или сверхъестественному на уровне сознания, поведения и отношений как в религиозной, так и в нерелигиозной сферах. Религиозность включает в себя с одной стороны особенности личностного восприятия религиозных ценностей, норм морали и базовой религиозной доктрины, а с другой стороны – поведенческий аспект религии (посещение мест проведения богослужений, соучастие в ритуальных действиях).

Концепт предприимчивость в современных условиях представляет деятельное свойство и важный фактор успешной адаптации к изменениям и готовность отвечать на вызовы глобализации. Она находит своё выражение в инициативности человека, деловой активности, способности к инициированию и реализации проекта, порой не без риска, приносящего материальный успех или эмоциональное удовлетворение. Некоторые авторы акцентируют внимание на том, что предприимчивость представляет собой каркас американского характера.

2. Нравственные основы социального самочувствия

Важную составную часть проекта «Электрокардиограмма (ЭКГ) выживания. Этнорегиональный опыт» (2006) составляла гипотеза о конструктивной роли морали и нравственности в процессах выживания в экстремальных условиях переходного периода общества из одного состояния в другое. В подобной ситуации, думается, действия человека должны оцениваться не столько с этической точки зрения «хорошо-плохо», сколько с точки зрения выживания. Основанием для радикализированной гипотезы применительно к Гагаузии послужило ослабление механизма нравственного регулирования, что в целом было обусловлено особенностями культуры «смутного десятилетия» после развала Советского Союза.

Начавшись в годы горбачёвской перестройки и продолженные командой младореформаторов в ельцинский период, социально-экономические трансформации привели к разрушению одних и укреплению других духовных устоев, моральных норм и принципов. Возникла противоречивая ситуация, послужившая основой для нравственного нигилизма, в котором этические принципы подверглись разрушению, а ориентиры личности сместились в сторону деградации. Обесценивание норм коллективизма под влиянием технократического мышления и гедонистических устремлений привели к тому, что некоторые нравственные ориентиры оказались на втором плане.

Кризисные явления в макросреде и начавшаяся разруха в микросреде привели к тому, что через полтора десятилетия обретённой свободы наивысшими ценностями и соответственно этическими нормами являлись семья (49.4 %) и ощущение себя человеком с чистой совестью (36.9 %).

Весьма весомыми и значимыми ценностями в первой половине второго постсоветского десятилетия, судя по итогам опроса, были любовь (любить и быть любимым) – 25.8 % и доверие (надёжный друг) – 24.8 % (табл. 1). На фоне алармистских настроений именно эти ценности составляли важную часть социального капитала и личности, и общества.

Курс на индивидуализацию с ее законами конкуренции и незримо действующим слоганом «человек человеку волк», семья, чистая совесть, доверие означали тихую гавань в бушующем море несправедливости, подозрительности, неуверенности в себе