«В их руках». Девичье еврейское образование в Российской империи - Элиана Адлер

с течением времени.

Количество и местонахождение

Хотя и по данным Министерства народного просвещения, и по словам самого Переля его школа стала первым частным учебным заведением для девочек-евреек в пределах черты оседлости, на то же отличие претендовали и другие основатели школ. В запросе средств на 1867 год В. и X. Грингольц утверждают, что их одесское училище существует с 1831 года. По их словам, за 36 лет они дали начальное образование 2500 девочкам-еврейкам[156]. В 1854 году, при проведении оценки состояния еврейского образования в городе, училище удостоилось особой похвалы со стороны местного департамента Министерства народного просвещения[157]. Об образовании самих содержателей никаких сведений нет. Несмотря на похвальбу Грингольцев, когда речь заходит о первом женском еврейском учебном заведении в Одессе, всегда упоминается женское отделение одесского частного еврейского мужского училища – это отделение открылось в 1835 году[158].

Эта коллизия хорошо иллюстрирует то, насколько сложно отыскивать точные данные касательно женских частных еврейских училищ и разбираться в том, как работать с имеющимся материалом. Никто помимо государственных организаций не вел учета частных женских еврейских учебных заведений. По большому счету существовали они вне поля официального надзора. Правительство рассматривало прошения, выдавало субсидии, порой отправляло инспекторов на места, однако частные училища не были для него основным предметом заботы: без того перегруженные работой чиновники просто не успевали заниматься еще одной образовательной системой.

В то же время, вне зависимости от того, открыл ли Перель свое училище раньше Грингольцев, местонахождение двух этих школ представляется не случайным. Вильна и Одесса, сильно отличаясь друг от друга по характеру, принадлежали к числу самых космополитичных и просвещенных городов империи. Оба города отличались смешанным населением и крепкими связями с Западной и Центральной Европой. Вильна, центр раввинистической мудрости и противостояния хасидизму, помимо этого стала еще и центром русской еврейской Гаскалы. В Одессе, пограничном городе, удаленном географически от раввинской и царской власти, сформировалась собственная торговая и урбанистическая культура[159].

В этих городах уникальным образом существовали как педагоги, способные преподавать в современных школах, так и семьи, готовые отправлять в такие школы своих детей. Соответственно, пусть даже сохранившиеся материалы и не содержат точных данных касательно времени открытия и закрытия таких школ, они позволяют восстановить картину общих и нарождающихся тенденций.

В ходе исследования архивных данных, опубликованных первичных и вторичных документов и периодических изданий мне на данный момент удалось выявить 130 женских еврейских училищ, открывшихся с 1831 по 1881 год (см. таблицу 2.1). Деятельность некоторых из них тщательно задокументирована, другие упомянуты только в одном списке. Что важно – хотя, к сожалению, вывод этот можно считать лишь косвенным, – каждое упоминание очередного училища наводит на мысль о существовании других, документация касательно которых не сохранилась. Например, училище, где содержателями являлись Вейцман и Фидлер, упомянуто в статье в «Сионе» за 1861 год, но больше не фигурирует ни в одном источнике[160]. Скорее всего, мы никогда не узнаем, сколько школ скрыла от нас история.

Тем не менее на основании таблицы 2.1 мы можем, например, сказать, что в 1830-е и 1840-е годы частные еврейские женские училища были немногочисленны. Даже после прояснения законодательства в 1844 году школы открывались медленно и в основном в крупных городах. В 1850-е и 1860-е годы в женском еврейском образовании произошел мощный рывок. Более того, училища стали появляться не только в губернских столицах, но и в мелких городках с менее ярко выраженной аккультурацией. Многие из них проработали достаточно долго, при этом в 1870-е число новых школ было меньше и среди них стали появляться общие для мальчиков и девочек.

Ту же тенденцию подтверждают нерегулярно составлявшиеся и явно неполные официальные списки. В 1850 году Министерству народного просвещения было известно о шести частных женских еврейских училищах[161]. В 1854–1855 учебном году финансовая поддержка оказывалась уже десяти таким школам. В 1867-м 26 частных женских еврейских училищ получали средства, вырученные со от свечного сбора[162]. Однако к 1879 году число их сократилось до 18[163]. Притом что последние цифры учитывают лишь те учебные заведения, которые получали государственную поддержку, они также свидетельствуют об увеличении, а потом об уменьшении числа частных школ для девочек-евреек по ходу второй половины XIX века. Причины того, почему число школ стало сокращаться, будут рассмотрены в восьмой главе.

Названия и уровни

В большинстве официальных форм и писем, связанных с частными учебными заведениями для девочек-евреек, употребляется слово «училище». Во многих, однако, предпочтение отдано слову «школа». Реже, хотя и тоже многократно, встречается французское слово «пансион». В целом как сами содержатели, так и чиновники из Министерства народного просвещения использовали все эти наименования фактически как взаимозаменяемые: например, хедер мог называться традиционной религиозной школой или просто еврейской школой; одно и то же заведение могло упоминаться как «школа», «пансион» и «училище»[164].

Соответственно, название учебного заведения ничего не говорит об уровне предлагавшегося там образования. Во многих случаях не говорит и разряд. Согласно предложенному в 1858 году плану, Д. Штерн собирался создать в Могилеве училище, соответствующее государственному училищу первого разряда. Это предполагало двухгодичную учебную программу, по шесть уроков в день[165]. X. Хитрик из Херсона также причислял свое училище к первому разряду, однако обучение было четырехлетним, по шесть уроков в день[166]. По сути, многие новые частные учебные заведения однозначно сопоставляли себя с казенными еврейскими училищами. Подобное сравнение, судя по всему, не означало четкого соответствия предметов и часов; речь скорее шла о том, что занятия проводятся регулярно и учащиеся должны освоить предлагаемые предметы.

Лишь немногие училища сравнивали себя с более продвинутыми казенными училищами второго разряда. Куда больше было таких, которые именовались «пансионами» и предлагали более свободную учебную программу. Но даже это деление представляется зыбким, поскольку некоторые школы назывались «пансионами» потому, что предлагали проживание, а не потому, что там изучалась особая программа.

Число учебных часов, которое сложно предугадать по названию, сильно варьировалось от одного заведения к другому. В таблице 5.1 дано распределение часов по разным училищам. Если судить по тем училищам, касательно которых эта информация сохранилась, в среднем в неделю предлагалось 25 учебных часов. Для сравнения, в казенных мужских еврейских училищах было 25 и 38 учебных часов в неделю в первом и втором разрядах соответственно[167].

Таблица 5.1. Число учебных часов в неделю в частных женских училищах

Примечание. В школах, где