Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 4. Введение в систему - Александр Белый

Происходит это потому, что человек воспринимает свой перфекционизм как эволюционное развитие.

Именно по этой причине только совершенствование истинных, находящих применение в реальности духовных качеств, является значимым в эволюционном развитии человека.

Только освободив Душу от всех пороков, особенно эгоистических, человек получает доступ к своему неокортексу, при помощи которого он расширяет возможности взаимодействия с мировыми частотами, их различными комбинациями и сочетаниями (доступ к Энергоинформационному Полю) и приобретает способность к осознанию более широкого спектра Жизни и Мироздания.

Более глубоким (плотным) слоям голографического (физического, материального) мира свойственна активность противоречий противоборствующих сил. Это мир динамики и статики, в котором творится сама Жизнь.

Стоит дать увлечь себя этой Двойственностью (жизненной повседневной или отдаленной во времени суетой), как человек теряет связывающую с Богом Его Идею Жизни.

С этого момента вся жизнь становится борьбой за выживание, наполненной неуверенностью, страхами и поиском «смысла жизни» (Идеи Жизни).

Вселенная как голограмма. Часть 2

Образцовая корова (суфийская притча)

В незапамятные времена жила-была корова.

В целом свете не было никого, кто неустанно давал бы так много такого прекрасного молока. Люди приходили издалека, чтобы взглянуть на это чудо.

Все превозносили ее. Отцы рассказывали своим детям, как она предана своему предназначению. Религиозные иерархи призывали свою паству по-своему подражать ее примеру. Государственные мужи ссылались на нее как на образец надлежащего поведения, планомерности и продуманности, воспроизводимый и в человеческом обществе. Одним словом, каждый умудрялся извлекать из этого пользу.

Однако одна мелочь ускользала от большинства людей, занятых очевидными достоинствами коровы. Была у нее, видите ли, такая привычка: как только подойник наполнялся ее несравненным молоком, она его лягала и опрокидывала.

Аналогично поступает с человеком голографический, иллюзорный мир.

Он увлекает его своими красотами, яркостью, богатством, представляющимися стороннему наблюдателю в виде точек Двойственности (черных и белых полос), воздействуя на чувства и вызывая желания обладать этими «щедротами», но в результате оставляет «с пустым подойником».

Человек действительно видит все прелести материального мира в виде конечных точек Двойственности процессов, страстно желая обладать ими без организации и участия самих процессов, оставаясь в результате ни с чем.

Естественно, что все это закрепляется в программном обеспечении его Души.

Имейте в виду, что Душа — продукт Тонкого Мира, имеет свои истоки в Мире Бога — Духа.

Поэтому только Душа, лишенная всяких зацепок, привязок и стремлений найти и реализовать себя исключительно в материальном мире, способна преобразовать мышление и Сознание человека и наполненная этими качествами, воспарить в Мир тонких энергий.

В противном случае она остается привязанной к материальному миру, закрепив себя в субъективном программном обеспечении и сузив взаимодействие с мировыми частотами до уровня удовлетворения эгоистических потребностей, чем оставляет 95–98 % мировых частот за бортом своего восприятия.

Естественно, что удовлетворение эгоистических потребностей будет требовать огромных энергетических затрат и нравственных сил, но при этом человек в конечном счете будет терпеть неудачу за неудачей, оставаясь при «пустом подойнике».

Процесс Творения Жизни есть иллюзия, в нем еще нет конкретной жизни, а присутствуют только промежуточные варианты ее существования, которые человек воспринимает в качестве ее эволюционного развития, старательно наделяя нравственными критериями и категориями. «Возражения против эволюции всегда сводились к обвинениям в аморальности» (Бернард Шоу).

Но это не сама реальная Жизнь.

Действительно, как можно принять за реальность то, чего еще нет, что еще только существует в воображении?

Когда вы пытаетесь сотворить нечто, скажем, написать картину, то сам процесс ее создания — это еще не картина.

Накладывая мазок за мазком на холст, вы создаете промежуточные варианты будущей картины, сам образ (идея картины) существует только в вашем воображении.

Картина появится только тогда, когда вы нанесете на холст последний мазок, собрав всю мозаику промежуточных вариантов в единое целое, в единый образ.

Этот образ и есть реальность, а все этапы его создания — эскиз, прелюдия, которая может стать, а может и не стать реальностью, а значит, она иллюзорна.

Инструменты, которыми вы пользовались в процессе создания реального образа, — участники процесса.

Для них жизнь — миг создания образа.

Как только образ будет создан, необходимость в инструментах отпадет, следовательно, их жизнь завершена.

Что же тогда жизнь?

Жизнью наделены мазки, нанесенные вами на холст, ибо они несут в себе реальное воплощение образа (идеи), который в своей совокупности создают.

Заметьте, для цельного образа важна именно совокупность (объединение) всех мазков, являющихся частью общего замысла.

Если мазки будут разъединены, то получится не цельный образ, а хаос.

Что такое ты?

Однажды царь Милинда спросил бхикшу (монаха) Нагасену:

— Глаза — это ты?

Нагасена, смеясь, ответил:

— Нет.

Царь Милинда настаивал:

— А уши — это ты? А нос — это ты?

— Нет!

— А язык — это ты?

— Нет!

— Но твоя личность пребывает в теле?

— Нет, материальное тело обладает лишь кажущимся бытием.

— Наверное, твоя истинная субстанция — разум?

— Тоже нет!

Милинда разгневался:

— Раз зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, разум — все это не ты, не является твоей истинной, существующей субстанцией, то где же ты пребываешь?

Бхикшу Нагасена улыбнулся и, в свою очередь, спросил:

— Окно — это дом?

Милинда разозлился, но через силу ответил:

— Нет!

— А двери — это дом?

— Нет.

— А кирпичи, черепица — это дом?

— Нет.

— Ну тогда может быть колонны и стены — это дом?

— Тоже нет!

Нагасена улыбнулся и сказал:

— Раз окна, двери, кирпичи, черепица, стены и колонны — это все не дом, так где же пребывает дом?

Тут царь Милинда ощутил пробуждение и осознал единство причин, условий и следствий, понял, что они нераздельны и их нельзя рассматривать по отдельности. Дом становится домом благодаря сочетанию множества причин и условий, человек также становится человеком, когда наблюдается определенное единство причин и условий.

Аналогично все происходит в жизни людей.

Жизнь — это замысел Бога, Его Идея.

Люди, потерявшие связь с Богом из-за неприятия Его Идеи, — голографические инструменты, при помощи которых создается реальная Жизнь, иначе говоря, они участвуют в процессе поддержания биологического равновесия.

Для них жизнь — только тот промежуток, когда они частично востребованы (выполнив свою задачу — умирай, процессу Жизни ты как фантом уже не нужен).

Только люди, воспринявшие Идею Жизни Бога, объединенные между собой этой Идеей, составляют проявленные «мазки», из которых складывается сам образ Жизни (объективная реальность), не имеющий границ ни во времени, ни в пространстве.

Именно отсутствие в Сознании человека Идеи Жизни Бога — есть та прореха, которую абсолютно ничем иным не заполнишь. С такой пустотой в Сознании не может быть никакой свободы, осознанности и выбора, о чем он денно и нощно печется.

Более того, в таком легковесном состоянии он по своей сути является фантомом.

Сколько бы наука ни пыталась заполнить пустоту своими знаниями и гипотезами, залатать такую колоссальную прореху ей не удастся, значит, на месте реальной Вселенной в Сознании человека всегда будет Пустота, а Вселенная — останется фантазмом (иллюзией).

Таким же фантазмом для него будет и сама Жизнь.

Человек никогда в таком случае не ощутит ценности и радости жизни, прожигая ее, и это еще самое лучшее, что он может с ней сделать.

Худшее заключается в том, что он может отравлять радость жизни другим людям.