Диалектика капитала. К марксовой критике политической экономии. Процесс производства капитала. Том 1. Книга 2 - Николай Васильевич Сычев

с позиций последовательного утилитаризма. Здесь как будто схвачено … именно то, что немцы ощущают как «лицемерие» американской морали.» / Там же. С. 28–29.

1105

Там же. С. 29. «В самом деле, столь привычное для нас теперь, а по существу совсем не само собой разумеющееся представление о профессиональном долге, об обстоятельствах, которые каждый человек должен ощущать и ощущает по отношению к своей «профессиональной» деятельности, в чем бы она не заключалась, независимо от того, воспринимается ли она индивидом как использование его рабочей силы или его имущества (в качестве «капитала»), – это представление характерно для «социальной этики» капиталистической культуры, а в известном смысле имеет для нее и конститутивное значение. Мы не утверждаем, что эта идея выросла только на почве капитализма … Еще менее мы склонны, конечно, утверждать, что субъективное усвоение этих этических положений отдельными носителями капиталистического хозяйства, будь то предприниматель или рабочий современного предприятия, является сегодня необходимым условием дальнейшего существования капитализма.» / Там же. Иными словами, такая этика профессионального долга возникла еще в докапиталистическую эпоху.

1106

Там же. С. 30.

1107

«Повсеместное господство абсолютной беззастенчивости и своекорыстия в деле добывания денег было специфической характерной чертой именно тех стран, которые по своему буржуазно-капиталистическому развитию являются «отсталыми» по западноевропейским масштабам.» / Там же. С. 31.

1108

«Абсолютная и вполне сознательная бесцеремонность в погоне за наживой часто сочеталась с самой строгой верностью традициям. Ослабление традиций и более или менее глубокое проникновение свободного приобретательства и во внутреннюю сферу социальных взаимоотношений обычно влекли за собой отнюдь не этическое признание и оформление новых воззрений: их лишь терпели, рассматривая либо как этически индифферентное явление, либо как легальный, но, к сожалению, неизбежный факт. Таковы были не только оценка, которую мы обнаруживаем во всех этических учениях докапиталистической эпохи, но и – что для нас значительно важнее – точка зрения обывателя этого времени, проявлявшаяся в его повседневной практике. Мы говорим о «докапиталистической» эпохе потому, что хозяйственная деятельность не была еще ориентирована в первую очередь ни на рациональное использование капитала посредством внедрения его в производство, ни на рациональную капиталистическую организацию труда. Упомянутое отношение к предпринимательству и было одним из сильнейших внутренних препятствий, на которое повсеместно наталкивалось приспособление людей к предпосылкам упорядоченного буржуазно-капиталистического хозяйства.» / Там же. С. 32

1109

Там же. С. 35–36.

1110

Там же. С. 37.

1111

Там же. С. 40.

1112

«На ранних стадиях капитализма, когда накопление капитала в руках индивидуальных капиталистов было незначительным, предприятия, требующие крупных затрат капитала, такие, как, каналы, порты, железные дороги и т. п. сооружались за государственный счет. Государство выступало тогда как самый крупный капиталист и ускоряло развитие капитализма.» / Политическая экономия современного монополистического капитализма. М., 1971. С. 233.

1113

В эту эпоху буржуазия добилась «решительного сокращения государственного предпринимательства и сосредоточения в своих руках всей полноты распоряжения собственностью. Государственные предприятия скупаются за бесценок частными капиталистами, государственные земли, леса, недра в метрополиях и колониях становятся источником рентного дохода, тогда как промышленная эксплуатация переходит в руки капиталистических предпринимателей. В большинстве западноевропейских стран тогда возобладала концепция, рассматривавшая государство как «ночного сторожа». / Государственная собственность и антиимпериалистическая борьба в странах развитого капитализма. М., 1973. С. 26.

1114

См.: Кантильон Р. Эссе о природе торговли в общем плане. / Мировая экономическая мысль. Сквозь призму веков. Т. I. От зари цивилизации до капитализма. // Отв. ред. Г.Г. Фетисов. М., 2004. С. 273–275.

1115

Там же. С. 275.

1116

См.: Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. Т. I. М.-Л., 1935.

1117

См.: Сэй Ж.Б., Бастиа Ф. Трактат по политической экономии. / Ж.Б. Сэй; Экономические софизмы. Экономические гармонии. / Ф. Бастиа. М., 2000. С. 31.

1118

Там же. С. 32. Например, «вот как обстоит дело с мешком зерна или бочкой вина. Прежде всего необходимо было, чтобы натуралист или агроном знали наперед путь, которому следует природа в производстве хлеба или винограда, время и почву, благоприятные для посева или посадки растений, а также какие заботы надо употребить на то, чтобы они благополучно созрели. Фермер или землевладелец приложили эти знания каждый в своем частном деле, сделали все, чтобы вышел из земли полезный продукт, и устранили все препятствия, какие могли встретиться им. Наконец, рабочий вспахал землю, засеял ее, подрезал и подвязал виноградные лозы. Эти три рода операций были необходимы для того, чтобы окончательно произвести хлеб или вино». / Там же.

1119

Маршалл А. Принципы экономической науки. Т. I. М., 1993. С. 208–209.

1120

Там же. С. 209.

1121

Там же. С. 377.

1122

См.: Зомбарт В. Буржуа. Этюды по истории духовного развития современного экономического человека. Художественная промышленность и культура. М., 2009. С. 67.

1123

Там же. С. 88. «Что нас прежде всего интересует в этом пункте, – пояснял автор, – это те необыкновенные люди, которые стояли во главе этих предприятий. Это пышущие силой, охочие до приключений, привыкшие к победам, грубые, жадные завоеватели весьма крупного калибра, с тех пор все более и более исчезающие. Эти гениальные и беспощадные морские разбойники, как их в особенности в богатейшем изобилии дает Англия в течение XVI столетия, сделаны из того же теста, что и предводители банд в Италии, что Сан-Гранде, Франческо Сфорца, Чезаре Борджиа, с тою только разницей, что их помыслы сильнее направлены на наживу всякого добра и денег и что они уже ближе стоят к капиталистическому предпринимателю, чем те.

Люди, у которых фантазия авантюриста соединялась с величайшей энергией; люди, полные романтики и все же с ясным взглядом на действительность; люди, которые сегодня командуют разбойничьим флотом, а завтра занимают высокую должность в государстве, которые сегодня жадной рукой копают землю в поисках кладов, а завтра начинают писать всемирную историю; люди со страстной радостью жизни, с сильным стремлением к великолепию и