Преодоление тревоги. Как рождается мир в душе - Марианна Колпакова

28

Vitz, P. C. Psychology as Religion: The Cult of Self-Worship. — 2nd ed. — Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1994. — P. 191.

29

Wallach, М. А., Wallach, L. Psychology’s Sanction for Selfishness. — New York: W. H. Freeman, 1983. — P. 307.

30

Sampson, E. E. The Decentralization of Identity: Towards a Revised Concept of Personal and Social Order // American Psychologist. — 1985. — Vol. 40 (11): Nov. — P. 1203–1211.

31

Myers, D. G. The American Paradox: Spiritual Hunger in an Age of Plenty. — New Haven: Yale University Press, 2000. — P. 384.

32

Wallach, М. А., Wallach, L. Psychology’s Sanction for Selfishness. — New York: W. H. Freeman, 1983. — P. 307.

33

May, R. Foreword // History of Psychotherapy: A Century of Change / ed.: D. K. Freedheim et al. — Washington: APA, 1992. — P. XX–XXVIII.

34

Мэй, Р. Смысл тревоги. — М.: Независимая фирма «Класс», 2001. — С. 8.

35

Lears, T. From Salvation to Self-Realization: Advertising and the Therapeutic Roots of the Consumer Culture, 1880–1930 // The Culture of Consumption: Critical Essays in American History, 1880–1980 / ed.: R. W. Fox, J. T. Lears. — New York: Pantheon Books, 1983. — P. 1–38.

36

Мэй, Р. Смысл тревоги. — М.: Независимая фирма «Класс», 2001. — С. 14.

37

Из стихотворения Уистена Хью Одена (Wystan Hugh Auden). Цитируется по кн.: Мэй, Р. Смысл тревоги. — М.: Независимая фирма «Класс», 2001. — С. 15.

38

Ясперс, Карл Теодор (1883–1969) — немецкий философ, психолог и психиатр, представитель экзистенциализма.

39

Ясперс, К. Смысл и назначение истории. — М.: Республика, 1994. — С. 360.

40

Tillich, P. The Courage to Be. — New Haven, ST: Yale University Press, 1952. — P. 37.

41

Кьеркегор, Сёрен (1813–1855) — датский философ, теолог и писатель.

42

Tillich, P. The Courage to Be. — New Haven, ST: Yale University Press, 1952. — P. 66.

43

Интересно, что и само слово «тревога», как мы помним, также указывает на связь этого состояния с ограничением, свертыванием, сжатием, неполнотой (см. главу 1).

44

Ницше, Фридрих (1844–1900) — немецкий философ, автор учения о «сверхчеловеке».

45

Гончаров, И. А. Обломов. — М.: АСТ: Астрель, 2007. — С. 4.

46

May, R. The Discovery of Being. — New York: Norton & Company, 1983. — С. 112.

47

Такие утверждения восходят к широко известной теории разумного эгоизма.

48

Варламов, А. Н. Балашов: Рассказ-судьба // Варламов, А. Н. Стороны света: Повести и рассказы. — М.: Никея, 2011. — С. 243–245.

49

Варламов, А. Н. Балашов: Рассказ-судьба // Варламов, А. Н. Стороны света: Повести и рассказы. — М.: Никея, 2011. С. 276.

50

Льюис, Клайв Стейплз (1898–1963) — английский и ирландский писатель.

51

Гоголь, Н. В. Выбранные места из переписки с друзьями // http: // www.christianart.ru/pdf_book/Gogol.pdf. С. 24.

52

Трубецкой, Евгений Николаевич (1863–1920) — философ, правовед, публицист и общественный деятель.

53

Трубецкой, Е. Н. Умозрение в красках: Три очерка о русской иконе. — Париж: YMCA-PRESS, 1965. — С. 9.

54

Там же. С. 9.

55

«Белая роза» (нем. «WeiKe Rose») — подпольная группа Сопротивления, действовавшая в Третьем рейхе. Была образована студентами Мюнхенского университета. Действовала с июня 1942 до февраля 1943 года.

56

Флоренская, Тамара Александровна (1936–1999) — православный психолог, доктор психологических наук, разработала диалогическое направление в психологии, основанное на православном мировоззрении, на святоотеческой психологии. Духовно-ориентированное направление в отечественной психологии было наиболее развитым и представительным, но после революции традиция была прервана. В годы атеизма Т. А. Флоренской удалось не только возродить традицию, вернуть понятие духовного в науку, в корне меняющее систему привычных психологических представлений, но и открыть святоотеческое наследие для психологии.

57

Флоренская, Т. А. Психологические проблемы диалога в свете идей М. М. Бахтина и А. А. Ухтомского // Общение и развитие психики: сб. науч. тр. — М.: Изд-во АПН СССР, 1986. — С. 21–31; Флоренская, Т. А. Диалогические принципы в психологии // Общение и диалог в практике обучения, воспитания и психологической консультации / под ред. А. А. Бодалева. — М.: Изд-во АПН СССР, 1987. — С. 27–36; Флоренская, Т. А. Диалог в практической психологии. — М.: Ин-т психологии АН СССР, 1991. — С. 244; Флоренская, Т. А. Мир дома твоего: Человек в решении жизненных проблем. — М.: Рус. Хронографъ, 2006. — С. 478.

58

Корчак, Януш (наст. имя — Хенрик Гольдшмидт; 1878–1942) — польский педагог, писатель, врач, общественный деятель. Организовал Дом сирот, воспитанники которого в годы оккупации Польши нацистской Германией были отправлены в концентрационный лагерь. Погиб в Треблинке вместе со своими воспитанниками.

59

Елизавета Федоровна (при рождении — Елизавета Александра Луиза Алиса Гессен-Дармштадтская; 1864–1918) — великая княгиня дома Романовых, основательница Марфо-Мариинской обители. В ночь на 5 июля 1918 года была вместе с другими великими князьями сброшена большевиками в шахту «Новая Селимская», расположенную в восемнадцати километрах от Алапаевска. Когда тела извлекли на поверхность, было обнаружено, что некоторые жертвы жили и после падения, умирая от голода и ран. Окрестные крестьяне рассказывали о том, что в течение нескольких дней из шахты доносилось пение молитв. В январе 1921 года Елизавета Федоровну погребли под Храмом во имя равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании, в Восточном Иерусалиме (Израиль). Прославлена Русской Православной Церковью в лике святых в 1992 году.

60

Гааз, Федор Петрович (1780–1853) — российский врач немецкого происхождения, известный под именем «Святой доктор». Прославленный, успешный доктор, лечивший самых знатных и богатых, по указанию императрицы — главный врач Павловской больницы (с 1807 г.), он был образованнейшим человеком, лично знакомым со многими учеными, литераторами. Одновременно он был врачом и заступником самых обездоленных и несчастных: бездомных, заключенных, нищих. Как главный врач московских тюрем (с 1828 г.) организовывал больницы, школу для детей арестованных, перестраивал тюрьмы. Пытаясь облегчить их тяготы, избавить от жестокого повсеместного унижения и насилия, добивался улучшения крайне тяжелого содержания заключенных. Для облегчения нечеловеческих условий этапирования на так называемом «пруте», добился введения легких кандалов, организовывал кузницы по перековке кандалов, сам прошел этап, чтобы убедиться, правильны ли его расчеты по облегчению участи. Над ним смеялись, издевались, его элементарные требования по содержанию больных заключенных и пересыльных: вода, туалеты, доброкачественная еда, — считали проявлением сумасшествия. Его окружали равнодушие, бюрократическая рутина, он переживал бессилие и одиночество. Казалось, дело его жизни должно было умереть вместе с ним: он не видел ни продолжателей своего дела, ни прочного улучшения условий жизни обездоленных.

61

Флоренская, Т.А. Я — против «Я». — М.: Знание, 1985. — 80 с.; Флоренская, Т. А. Диалог в практической психологии. — М.: Ин-т психологии АН СССР, 1991. — 244 с.

62

Перлз, Ф. С. Внутри и вне помойного ведра. — СПб.: Петербург-XXI век, 1995. — 448 с.

63

Ильин, Иван Александрович (1883–1954) — философ, писатель и публицист.

64

Ильин, И. А. Путь к очевидности: соч. — М.: Эксмо-Пресс, 1998. — С. 181.

65

Франк, Семен Людвигович (1877–1950) — философ и религиозный мыслитель.

66

Франк, С. Л. Реальность и человек. — М.: Республика, 1997. — С. 281.

67

Булгаков, Сергей Николаевич (1871–1944) — философ, богослов, православный священник.

68

Булгаков, С. Н.Свет невечерний: Созерцания и умозрения. — М.: Республика, 1994. — С. 45.

69

Трубецкой, Е. Н. Смысл жизни / сост.: А. П. Полякова, П. П. Апрышко. — М.: Республика, 1994. — С. 432.