Лекции по истории Древнего Востока - Олег Девлетов

Первые данные о древнейшем периоде в истории Китая связаны с обнаруженными в пещере Чжоуко-удянь в районе Пекина на рубеже 20—30-х гг. XX века костными останками разновидности человекообезьяны, или архантропа. Этот древнейший человек получил название синантропа. В руках ученых оказались его зубы, в частности лопаткообразные резцы. Как полагают, синантроп был тупиковой ветвью развития человекообразных существ.

Много позже синантропа, примерно 200–150 тыс. лет назад, в Китае обитали представители обнаруженной учеными нижнепалеолитической культуры Дин-цунь. Костных останков динцуньского человека не нашли, зато в распоряжении археологов оказались культурные вещные памятники, которые позволяют прийти к заключению о некоторых западных чертах этих обитателей.

Человек разумный разумный (Homo sapiens sapiens) появился в Китае достаточно поздно. Ученые делают вывод об этом, изучая находки в виде черепов из Лю-цзяна на юге (один экземпляр) и из Шандиндуна в Чжоукоудяне на севере (три экземпляра).

Весьма вероятно, что процесс появления человека разумного разумного в Китае из культур, существовавших в нижнем палеолите, как-то связан с появлением неких пришельцев извне, оказавших влияние на становление нового типа.

14—12 тысячелетий назад на смену верхнему палеолиту пришел развитый мезолит. В памятниках, найденных учеными на севере Китая, обнаружены микролиты, а на крайнем юге – каменные орудия типа чопперов (орудия из гальки).

Неолитическая эпоха, принесшая революционный переход от охоты и собирательства к земледелию и скотоводству (X–VI тыс. до н. э.), отмечена сложным комплексом взаимосвязанных нововведений и изобретений. Они включали, в частности, окультуривание злаков и иных растений, одомашнивание различных видов животных, а также переход к оседлому образу жизни, изобретение прядения и ткачества, строительство домов и иных сооружений, изготовление сосудов из керамики для хранения и приготовления пищи и др.

Результатами неолитической революции были мощный демографический взрыв, приведший к быстрому распространению неолитических земледельцев по территории расселения, а также появление избыточного продукта, позволяющего в случае нужды иметь запасы или содержать часть общества, не связанную с производством пищи. В полном объёме следы этого рубежного события в становлении и развитии человечества прослеживаются в восточном полушарии только на Ближнем Востоке.

В Китае, как и в других регионах, неолит в более или менее сложившемся виде появился извне.

Неолитические культуры Яншао и Лун-шань. Первые неолитические культуры на территории Китая – это комплекс вариантов Яншао в бассейне Хуанхэ и отдельные культуры типа Хэмуду на юге. Эти культуры представлены в виде расписной керамики.

Такой тип культур в VI–V тыс. до н. э. был уже хорошо известен на Ближнем Востоке. И хотя китайские варианты неолита расписной керамики заметно отличались от ближневосточных (так, основное зерно – чумиза (вид просо), а на Востоке – ячмень, одомашненное животное – свинья восточно-азиатской породы, иные формы жилищ и некоторые другие важные различия), но общим для всех них был неолитический комплекс как таковой, включая и едва ли не наиболее ценное в нем для исследователя – роспись на сосудах.

Рис. 39. Сосуд Яншао. IV тыс. до н. э. Керамика. Высота 47 см, диаметр 32,7 см, основание 19,5 см. Национальный музей истории Китая, Некин

Рис. 40. Сосуд Яншао. III тыс. до н. э. Керамика. Высота 38,1 см, диаметр 40,7 см. Музей искусства Кимбел, Форт Уорт

Сосуд на рис. 39 был обнаружен в провинции Хэнань, к югу от Желтой реки (Хуанхэ). Раскрашенная керамика этого захоронения демонстрирует геометрические стили, восходящие к формам, заимствованным из мира флоры и фауны. Декорация этого сосуда, однако, заметно отступает от типичных для Яншао абстрактных узоров. На вазе изображена длинноногая цапля с рыбой во рту. Справа от цапли видим большой, столь же детально разработанный топор с топорищем в кожаной оплетке. Столь странное соседство едва ли может быть простым совпадением. Предполагается, что и цапля, и топор являются символами, при этом птица может обозначать клан или название места, а топор – владельца вазы. При обнаружении вазы в ней был найден человеческий скелет.

Варианты яншаоского неолита бассейна Хуанхэ (Баньпо, Мяодигоу, Мацзяяо и др.) хорошо изучены и детально описаны китайскими археологами.

Например, поселок Баньпо, расположенный на площади 7000 кв. м., состоял из 24 домов и был окружен рвом 6-метровой глубины. За рвом располагался могильник и печи для обжига керамики. На глиняной посуде черной краской по красному фону наносились либо геометрические рисунки, либо изображения птиц и животных. Особенно были популярны рыбы, стилизованные под геометрическую роспись. Среди обычной плоскодонной посуды нарядно выглядели специфической формы сосуды на трех ножках.

Рис. 41. Ритуальный бронзовый сосуд. XV–XI вв. до н. э. Бронза, литье. Музей искусства, Портлэнд

Этот сосуд, использовавшийся для подогрева и розлива вина, был весьма распространенным типом бронзовых сосудов периода Шан-Инь. Элегантный ассиметричный контейнер с носиком укреплен на трех изящных ножках.

Сами дома представляли собой квадратные или круглые полуземлянки с небольшим очагом и обращенным к югу входом. Пол и стены дома тщательно покрывались глиняной обмазкой, смешанной с рубленой соломой. Рядом с домом располагались загоны для домашних животных и хозяйственные ямы для хранения пищи. Средняя площадь жилого дома составляла 20 кв. м и была рассчитана на малую семью. В центре поселка на платформе располагалось здание, которое отличалось своим размером и предназначением. Оно было своеобразным святилищем, ритуально-культовым общинным центром, домом общих собраний.

Набор орудий труда яншаоского человека включал в основном изделия из камня (топоры, тесла, долота, молотки, ножи, серпы и т. д.). Из кости делались наконечники стрел, рыболовные крючки, шилья, иглы, пилы, ножи. Лук со стрелами главное оружие древнекитайского земледельца.

Какой образ жизни вели обитатель подобных поселков? Основным занятием, надежно обеспечивающим жителей продуктами питания, было зерновое земледелие. На севере Китая возделывали китайский сорт проса, а на юге утверждалось рисосеяние. Одомашнив целый ряд животных, человек значительное место в своем питании отвел мясному рациону. Важным подспорьем и фактором, обеспечивающим стабильную оседлость, было рыболовство.

В каждой семье занимались прядением и ткачеством. Древние портнихи шили одежды, из кости и раковин изготовляли бусы и браслеты, украшая, таким образом, свой внешний вид.

Захоронения членов общины, как правило, располагались неподалеку от поселков, чаще всего с немалым погребальным инвентарем, преимущественно с ориентацией головы покойника на запад.

Культура расписной керамики просуществовала в бассейне Хуанхэ до рубежа III–II тыс. до н. э., когда она была достаточно резко замещена поздненеолитической культурой черно-серой керамики типа Луншань.

Эта культура отличалась крупными укрепленными поселениями, палочно-мотыжным земледелием, большой ролью скотоводства, специализацией ремесленной деятельности и зачатками обработки металла.

Возможно, некоторые новшества луншаньского периода были результатом культурных влияний извне, принесенными различного рода мигрантами. Появился и стал внедряться в технологию гончарный круг быстрого вращения, что привело к массовому производству стандартных изделий. Главное внимание стало уделяться изяществу и совершенству формы сосудов, а не росписи, как прежде. Высокий уровень гончарного процесса явился важной предпосылкой ускоренного развития бронзолитейного производства.

К нововведениям относятся также появление ближневосточных по происхождению новых видов злаков (пшеница, ячмень) и новых пород домашнего скота (корова, овца). Возникли новшества и в строительном деле. Фундаменты и стены возводили путем укладки плотно утрамбованной земли, набиваемой в рамы из досок.

В Луншаньской культуре появляется целый ряд поселков площадью 1–4 га, окруженных мощными глиняными стенами-валами высотой в 6 м и 10–14 м толщиной. Эти поселки располагались, как правило, на высоких берегах речных долин. Жители луншаньских поселений (Хэнаньский и шэньсийский Луншань, Цицзя и Цинляньган, Давэнькоу и Цюйцзялин варианты культуры) разработали технику гадания на костях, на лопатках животных (овец, коров, свиней), что свидетельствует о складывании организованного культа и выделении жреческой прослойки.

Выборные вожди луншаньских земледельцев сменились правителями, передающими власть по наследству. Семья вождя постепенно обособлялась и становилась носительницей власти. Набирала силу тенденция институализации власти, завершившаяся появлением шанских (иньских) ванов в эпоху первых протогосударств.