Путь песенной поэзии. Авторская песня и песенная поэзия восхождения - Алексей Грачёв

В третьем случае смысловые ударения в куплетах расставляются как в первом случае. Главная мысль припева содержится в двух последних строках припева.

В четвертом случае смысловые ударения в куплетах расставляются как во втором случае. Расстановка смысловых ударений в припеве как в третьем случае.

Две группы смысловых центров (в куплетах и припевах) показывают связь человека с горами в рассмотрении и со стороны человека, и со стороны гор, что выводит читателя, слушателя из личного мира автора в надличностное пространство.

Однако вариант расстановки смысловых акцентов исполнителем песни должен быть допустимым, то есть не должен уводить от внутреннего настроя и смысла, заложенных в песне ее автором. Допускается лишь раскрытие новых сторон главной идеи и настроя, не противоречащих главной идее и настрою, изначально заложенным в песне. В результате исполняемая песня должна быть узнаваема не только по форме, но и по смыслу, и по внутреннему настрою.

Если в рассмотренной песне Юрия Визбора «Фанские горы» главную мысль поместить в две последние строки второго куплета (пятый вариант), то получится прожитие и исполнение песни, противоречащие смыслу и внутреннему настрою, заложенному в песню автором. Это произойдет, если главной сделать мысль о том, что для человека равнин, полюбившего горы, все лучшее находится в горах, и сознание реальности этого лучшего постоянно присутствует в человеке, напоминает о себе. Тогда как сам Юрий Визбор ставил акцент на том, что он оставил сердце в горах и обязательно туда вернется, а не на том, что он просто помнит о горах.

Углубленная работа над прожитием и исполнением песни наряду с достижением исполнения песни, соответствующего песенной поэзии восхождения, способствует совершенствованию человека, который ее производит. Во-первых, человек учится распознавать за формой явлений жизни их суть. Это способствует осознанию внутренних связей между ними и в том числе осознанию своей связи с явлениями жизни и своего места среди них. Во-вторых, человек учится открывать новые стороны явлений жизни, в том числе своей. Это способствует самопознанию, осознанию своих несовершенств и путей их исправления, продвижению к большему совершенству, и кроме того, осознанию своей индивидуальной внутренней направленности, нахождению связанной с ней цели жизни, построению и совершенствованию своего индивидуального мировоззрения и путей достижения цели жизни.

Приложение 2. СТАТЬИ ОБ АВТОРСКОЙ ПЕСНЕ И ПЕСЕННОЙ ПОЭЗИИ ВОСХОЖДЕНИЯ

О поэтической формуле продолжения восхождений в авторской песне и песенной поэзии восхождения

Одной из ключевых тем авторской песни является тема восхождений человека к вершинам мужества, достоинства красоты, человечности. Соединившись сначала с военной темой, а после с темой гор, где при восхождении на вершины и при подготовке к ним нередко происходило и восхождение людей к более высокому человеческому состоянию, тема человеческих восхождений в авторской песне получила наибольшее развитие.

Устремление к совершению и продолжению восхождений наиболее сильно и емко выразил Владимир Высоцкий в песне «Прощание с горами». Строки «лучше гор могут быть только горы, на которых еще не бывал» стали афоризмом авторской песни, одним из нравственных ориентиров для ее последователей.

Однако каждая новая эпоха, отличающаяся по настрою от предыдущей, требует уточнения ведущих поэтических и нравственных формул, если те не были всеобъемлющи. Необходимо это и в случае приведенной выше поэтической формулы продолжения восхождений.

Формула «лучше гор могут быть только горы, на которых еще не бывал» была верна для людей, уже открывших в себе Человека среди испытаний Великой Отечественной войны и тоталитарного режима и стремившихся почувствовать себя Человеком еще и еще раз. Происходило это в том числе во время горных восхождений, где каждый проверяется на бесстрашие, дружбу, человечность и утверждает их в себе.

Но как быть тем, кто в своей жизни еще ни разу не был Человеком — кто не был в горах жизни, не испытал внутренних преодолений и не открыл в себе Человека? Сразу, приняв на веру чужой опыт, шагнуть в реальность горных восхождений жизни трудно. Поэтому для большей части нынешнего поколения последователей АП формула «лучше гор могут быть только горы, на которых еще не бывал» молчит. Я имею в виду, что большинство из этого поколения последователей авторской песни не обладает этим внутренним опытом, не живет так.

Кроме того, в этой формуле по большому счету отсутствует устремление к развитию. В ней не сказано, что следующие вершины должны быть выше. И потому она зовет лишь к повторению ощущения себя Человеком на уже достигнутом уровне, а не к достижению более высоких уровней человеческой высоты. Рано или поздно такая постановка вопроса ведет к упадку. Ведь движение авторской песни, как и любая живая система, не может стоять на месте — оно или развивается, или деградирует.

Также, в песне Владимира Высоцкого «Прощание с горами» наряду с рассматриваемой поэтической формулой несколько раз повторяется мысль о неизбежном возвращении с вершин обратно, вниз. Если для восхождений на физические горы это и справедливо, то при нравственном, человеческом восхождении, достигнув реальных вершин, нужно идти не вниз (утрачивая достигнутое), а вверх — к еще большим достижениям.

Сейчас нужны понятие и формула, включающие в себя и возможность развития для тех, кто уже открыл в себе Человека, и возможность приближения к этому открытию для остальных. Таким понятием является восхождение человека. Восхождение человека может начинаться с небольших, но систематичных шагов вверх, посильных для каждого конкретного человека, и продолжаться ко все более высоким вершинам. Ведь самый большой путь начинается с одного шага вперед. Самое большое восхождение начинается с одного шага вверх.

Поэтическая формула продолжения восхождений человека на новом, более высоком уровне развития духовно-нравственной песенной поэзии — в песенной поэзии восхождения — может звучать так: «лучше вершин могут быть лишь вершины, которые выше зовут». Привожу здесь текст своей песни «Горы восхождений человека», в которой эта поэтическая формула применена.

Есть горы, где все восхождением дышит —И травы, и скалы, и снег.Идут здесь к вершинам, кто хочет стать выше,Прекраснее как человек.Зовут вверх пути, где так сильно и тонкоИдут, восхожденье любя,Где каждый шаг вверх достигается толькоПрямым улучшеньем себя.

Здесь к мужеству лишь человечность продвинет —Они здесь лишь вместе живут.Здесь лучше вершин могут быть лишь вершины,Которые выше зовут.И чтобы идти к ним с достигнутых раньше,Пути восхожденья ведутНе вниз, не на спуск — только вверх, еще дальшеВ непознанную высоту.

О поэзии, выражающей переживание, и поэзии, выражающей знание

В настоящее время часто всю поэзию, передающую личный опыт автора, принято называть лирикой. Но это неправильно. Лирика по определению — это поэзия, выражающая личные переживания автора. Однако внутренний опыт жизни автора состоит не только в его переживании различных ситуаций, но и в осознании сути и законов жизни, как своей личной, так и человеческого общества, и мира.

Часто поэтические произведения, выражающие знание сути и законов жизни, ее явлений и событий, содержат в себе и выражение переживаний по поводу этого знания. В этом случае еще можно отнести такие произведения к лирике, хотя лирические они только отчасти. Но существуют поэтические произведения, передающие знание явлений и событий жизни, ее законов и не передающие переживания автора по этому поводу. Ярким примером поэтического произведения такого типа может служить поэтический текст «Песни о друге» Владимира Высоцкого.[40]

Если друг оказался вдругИ не друг, и не враг, а так,Если сразу не разберешь,Плох он или хорош, —Парня в горы тяни — рискни,Не бросай одного его,Пусть он в связке одной с тобой —Там поймешь, кто такой.

Если парень в горах не ах,Если сразу раскис — и вниз,Шаг ступил на ледник — и сник,Оступился — и в крик, —Значит, рядом с тобой — чужой,Ты его не брани — гони:Вверх таких не берут и тутПро таких не поют.

Если ж он не скулил, не ныл,Пусть он хмур был и зол, но шел,А когда ты упал со скал,Он стонал, но держал,Если шел он с тобой как в бой,На вершине стоял хмельной,Значит, как на себя самого,Положись на него.

Здесь автор передает не свои переживания по поводу поведения другого человека, а знание того, кем является человек, ведущий себя тем или иным образом, и как нужно с ним поступать. Именно это знание автор считает ценным. Ради выражения этого знания и написана песня.