Русская литература. Просто о важном. Стили, направления и течения - Егор Сартаков

ее увидел – это поглощение себя в ничто». Смерть обессмысливает человеческую жизнь. Зачем вообще читать книги, творить, писать, если после тебя ничего не останется?

Значит, нужно найти такую радость, которую не уничтожит смерть.

НАСЛАЖДЕНИЕ (вера) → ДУЭЛЬ С ДОЛОХОВЫМ (разочарование)

На этой же станции Пьер встречает масона Баздеева. В разговоре с ним Пьер признается, что не верит в Бога.

Ответ Баздеева переворачивает сознание: «Вы не знаете Его, государь мой, и оттого вы очень несчастны. Вы не знаете Его, а Он здесь, Он в моих словах, Он в тебе, и даже в кощунственных речах, которые ты произнес сейчас. ‹…› Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал?»

И Пьер начинает задумываться: и действительно, как можно отрицать Того, Которого не знаешь. Сначала нужно Его узнать, а уже потом делать выводы. И Безухов начинает разговор с масоном, увлекаясь его идеями.

Главное, чему научил Баздеев Пьера, – что радость приносит общественное благо. Если бы в этом месте Толстой поставил точку, получилось бы произведение в духе XVIII века о том, что наслаждение не является подлинным смыслом жизни, а нужно делать людям добро. Но Толстой не Фонвизин, поэтому он ведет своего героя дальше. И в масонстве Пьеру суждено разочароваться.

Чрезвычайно значим в этом смысле разговор на пароме, который произошел у Пьера и Андрея. Пьер рассказывал другу о тех преобразованиях, которые он провел у себя в деревне: построил школу, открыл больницу. Андрей серьезно разрушил веру Безухова, доказывая, что крестьянам он сделал только хуже, потому что увеличил их потребности.

НАСЛАЖДЕНИЕ (вера) → ДУЭЛЬ С ДОЛОХОВЫМ (разочарование) → БЛАГО (вера) → ПАРОМ (разочарование)

Новое обретение веры – это любовь Пьера к Наташе. После сватовства князя Андрея к Наташе Пьер вдруг понял, что его жизнь неполна без любви и семейного счастья. Они никогда не будут вместе, потому что Наташа – невеста друга, а он не Долохов, но и себя Пьер переделать не может.

Но и на этом испытания Безухова не кончились. В оккупированной Москве он увидит, как французы расстреливают ни в чем не повинных людей. Непонятно, кто поджег город, но во французской армии отдан приказ расстреливать поджигателей. Страшная картина насильственной смерти людей обессмысливает мир в глазах героя: «С той минуты, как Пьер увидал это страшное убийство, совершенное людьми, не хотевшими этого делать, в душе его как будто вдруг выдернута была та пружина, на которой все держалось и представлялось живым, и все завалилось в кучу бессмысленного сора. В нем, хотя он и не отдавал себе отчета, уничтожилась вера и в благоустройство мира, и в человеческую, и в свою душу, и в Бога».

НАСЛАЖДЕНИЕ (вера) → ДУЭЛЬ С ДОЛОХОВЫМ (разочарование) → БЛАГО (вера) → ПАРОМ (разочарование) → ЛЮБОВЬ (вера) → СМЕРТЬ (разочарование)

Последний выход из духовного тупика дарует Пьеру простой крестьянин Платон Каратаев, с которым он познакомился в плену у французов. Самое важное, что понял Пьер после общения с Каратаевым, что смысл жизни – в отсутствии страха смерти. Пьер был поражен, когда однажды утром спросил у Каратаева, как его здоровье, и получил от него такой ответ: «На болезнь плакаться – Бог смерти не даст». Для общей концепции романа Толстого важно, что подлинная, последняя для Пьера истина исходит не от умного масона, а от простого мужика. Толстой уверен, что об истине нельзя прочитать, ее можно только стихийно понять, преодолевая жизненные трудности, она приходит с опытом.

НАСЛАЖДЕНИЕ (вера) → ДУЭЛЬ С ДОЛОХОВЫМ (разочарование) → БЛАГО (вера) → ПАРОМ (разочарование) → ЛЮБОВЬ (вера) → СМЕРТЬ (разочарование) → ОТСУТСТВИЕ СТРАХА СМЕРТИ (вера)

Отсутствию страха смерти научила Пьера сама смерть Каратаева. У него не было ни страха, ни тоски, ни отчаяния, а только радость и умиление: «Каратаев в своей шинельке сидел, прислонившись к березе. В лице его, кроме выражения вчерашнего радостного умиления при рассказе о безвинном страдании купца, светилось еще выражение тихой торжественности».

А вот как отреагировал на эту смерть Пьер: «Сел на холодную землю у колеса повозки и долго неподвижно сидел, думая. Прошло более часа. Никто не тревожил Пьера. Вдруг он захохотал своим толстым, добродушным смехом так громко, что с разных сторон с удивлением оглянулись люди на этот странный, очевидно, одинокий смех. – Ха, ха, ха! – смеялся Пьер. И он проговорил вслух сам с собою: – Не пустил меня солдат. Поймали меня, заперли меня. В плену держат меня. Кого меня? Меня! Меня – мою бессмертную душу!»

И чтобы сделать эту главную истину в жизни Пьера для читателя более ощутимой, Толстой четко предлагает в романе три ступени, которые проходит в этом эпизоде Безухов. Герой говорит: «И все это мое. И все это во мне. И все это я!»

Просто счастливому человеку кажется, что ему принадлежит весь мир (все это мое). Значительно более сложное чувство состоит в том, что ты ощущаешь этот мир в себе (все это во мне). Наконец, третья ступень доступна только мистикам, когда стирается граница между субъектом и объектом, между сознанием и бытием (все это я). Именно об этом состоянии писал любимый поэт Толстого Ф.И. Тютчев:

Тени сизые смесились,

Цвет поблекнул, звук уснул –

Жизнь, движенье разрешились

В сумрак зыбкий, в дальный гул…

Мотылька полет незримый

Слышен в воздухе ночном…

Час тоски невыразимой!..

Все во мне, и я во всем!..

Пожалуй, среди многочисленных определений романа «Война и мир» наиболее удачное такое: это произведение, в котором бесконечность реальна.

В романе «Война и мир» противопоставляются «наполеоны» всех мастей и люди, готовые на чувства и самопожертвование. Эпизоды войны и сцены из светской жизни одинаково важны в этой борьбе. Толстой использовал новый прием развития характеров – диалектику души, то есть ее движение от взлетов к падениям и обратно. Этот инструмент помог писателю показать эволюцию персонажей, которые в итоге приходят к счастью и отрицанию смерти.

Л.Н. Толстой, «Анна Каренина»: Семья превыше всего

Роман Толстого до сих пор вызывает споры читателей и критиков. Начальная фраза о счастливых и несчастливых семьях ставит вопрос, что становится причиной этого несчастья. Виновата ли Анна? Что толкает ее на самоубийство? Зачем сюжету понадобилась линия Левина? Почему роман не поняли современники? Поищем ответы на эти вопросы в самом тексте.