Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги - Виктория Бегунова

То есть оно такое же грандиозное, оно такое же невыразимое, оно аналогично нашему "Я". Это очень интересное положение, и с этого момента начинаются выводы.

Тут я немного в сторону отойду в разъяснениях. На Западе очень популярна тема о неразделимости по расовому, половому или еще какому-нибудь признаку. Друзья, в йоге это дается как самая первая ступень! Принадлежат ли люди к одной национальности или другой, принадлежат ли они к одной расе или другой, к одной системе взглядов философских или к другой системе, это не важно! У всех живых существ равновеликое "Я"! Я специально говорю – всех живых существ, потому что в йоге это распространяется дальше, чем просто на группы людей, оно еще распространяется и на животных. Самое смешное, что в своем потенциале "Я" любого живого существа: будь-то комар, кошка, неандерталец, дикий человек, африканец из джунглей, маньяк из подворотни или еще кто-нибудь - одинаково! Мы коснемся потом этой большой группы аксиом.

И, наконец, третья аксиома, о том, что существует некое Высшее "Я" или сверх "Я", которое называется Абсолют. А каждое отдельное "Я", образно говоря,та или иная грань этого Высшего сверх "Я", Абсолюта. И там дается своя система аксиом, которые это более детально описывают.

Ответы на вопросы

Вопрос: Скажите, а у растений есть "Я"?

Вадим Запорожцев: Строго говоря, друзья, у любого живого существа есть Высшее "Я". Другое дело, что тело этого живого существа бывает иногда совершенно причудливо. И у растений тоже есть "Я". "Я" есть даже у микроорганизмов. Вот инфузория туфелька плавает, а мы думаем, что нет у нее никакого "Я". А у нее "Я" равновеликое с нашим "Я". Другой вопрос, почему все так отличается. Почему мы - люди, а она - вот такой организм микроскопический? Но мы еще подробно поговорим в следующих темах, в чем же разница.

Вопрос: Почему первый принцип йоги называют принципом доброты, ведь правильнее было бы называть его принципом непричинения вреда? Следует ли из этого, что если я не причиняю вреда, то я добрый?

Вадим Запорожцев: Хорошо, друзья, давайте начнем с определения доброты. Кто мне даст определение доброты? Какой человек является добрым, а какой не является? Возьмем, к примеру, какого-нибудь садиста, который поубивал огромное количество людей и, идя через улицу, помог бабульке перейти дорогу, а она ему вслед: «Какой добрый человек!» Надо же как-то более точно давать определение.

Друзья, дайте мне кто-нибудь определение доброты. В таких случаях хорошо бы иметь толковый словарь. Но я не буду вас мучить. Постарайтесь проанализировать хотя бы со своей колокольни того, кого бы вы назвали добрым человеком. Вам встретится человек, вы знаете, что от него не дождетесь подлости, он никогда не сделает вам ничего плохого, любит он вас или не любит, нравитесь вы ему или не нравитесь - в любой ситуации он поступит по-джентльменски. Конечно же, вы назовете его добрым. Добрый - это тот человек, от которого вреда будет по-минимуму. Еще раз вам напоминаю, чтос точки зрения йоги, вы не можете не причинять вреда вообще! Вы только можете сократить количество причиняемого вреда. Так вот того человека, который до минимума сократил количество приносимого им вреда, мы обычно и называем добрым человеком.

Вопрос: А тот, кто регулярно помогает людям, он добрый?

Вадим Запорожцев: Друзья, что касается вопроса помощи, то здесь уже вкрадывается второй принцип йоги. Помогать тоже надо осмысленно. Кому помогать и как помогать? Есть второй принцип йоги, иногда вы кому-то помогаете, но этой помощью делаете зло, возможно даже косвенно. Вы помните, когда сжигали Яна Гуса, одна из бабулек принесла охапку хвороста и подбросила ее в костер, причем с искреннем убеждением, что спасает чью-то душу. Очень часто возникают такие спорные моменты.

Вопрос: Скажите, Высшее "Я" оно общее для всех или у каждого свое?

Вадим Запорожцев: Вы имеете в виду Высшее "Я" Абсолюта? Как сказано в этой системе аксиом, каждый из нас, если угодно, частичка Абсолюта,или грань Абсолюта, или спящий Абсолют. А вообще это очень тяжелая тема для объяснений, потому что эта та тема, где разум отказывается давать образные представления. Можно себе представить, что я нахожусь там-то и там-то, составить себе образную картинку. А вот как составить себе мысленную картинку, что Абсолют в каждом живом существе и в то же время вроде как бы сам по себе? Для этого требуется достаточно большая степень абстрактности.

Вопрос: А карма - это аксиома йоги или это нечто познаваемое?

Вадим Запорожцев: Карма - это предельно простая вещь, это закон причины и следствия. Это закон о том, что вначале идет причина, а потом следствие. Мы привыкли, что сначала мы что-то делаем, а потом наступает результат.

Вопрос: Если мы частички Абсолюта и "Я" наше у всех одинаково, зачем тогда весь этот мир?

Вадим Запорожцев: Да Бог его знает (смеется), спросите у Абсолюта.

Вопрос: Скажите, а вот эти системы аксиом микрокосмоса и макрокосмоса можно ли как-то переплести с понятием Энергии и Сознания?

Вадим Запорожцев: Хороший вы вопрос задаете. Можно ли прочертить некие параллели между этими системами аксиом и методом Энергии и методом Сознания? Можно сказать, что не совсем, но некая аналогия прослеживается. Но я не готов ответить на этот вопрос. Друзья, если вы думаете, что я знаю всю йогу, - вы ошибаетесь, я знаю крупицы. И то я сейчас занимаюсь не своим делом. Я читаю аксиоматику йоги только лишь по одной причине: потому что более квалифицированных преподавателей я на это дело сейчас поставить не могу.

Рис.8. Невыразимые составляющие доносят невербальное учение - то, что можно только пережить. Поэтому если сказано, что в храм нужно заходить «одетым в небо», значит, так надо.

Шаг 5

Система аксиом микрокосма. Часть 2.

1. Название лекции: Система аксиом йоги "Микрокосмос". Часть 2-я.

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание: В данной лекции рассматриваются аксиомы микрокосмоса, а также теоремы и леммы, которые из них выводятся. Что является отправным толчком для движения по пути духовного развития? Где находится наслаждение – снаружи или внутри нас? Есть ли лекарство от Майи? Что является причиной возникновения боли, и как связаны боль и наслаждение? Что порождает страх, эгоизм, влечение и неприятие?

4. Дата и место чтения лекции: 2009.03.28 Культурный Центр «Просветление».

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Рисунки: Елены Курышевой, Анастасии Госьковой

7. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. [phone], Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

8. Основной текст лекции.

Сегодня 28 марта 2009 года, меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в КЦ "Просветление", в г. Москве, рядом с метро «Новослободская». Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.

Система аксиом Микрокосмоса.

В систему аксиом микрокосмоса входят три большие подгруппы аксиом:

Ÿ       • первая подгруппа, касающаяся нашего личного «Я»;

Ÿ       • вторая подгруппа, касающаяся «Я» всех остальных существ;

Ÿ       • третья подгруппа, касающаяся Сверх «Я» Абсолюта, его Высшего «Я».

Тема курса - введение в аксиоматику. И чтобы не особо перегружать сложностями эту тему, мы постараемся давать аксиомы, а иногда это будут аксиомы и леммы, подряд. Из каких-то одних положений можно выводить другие (как теоремы в математике), но иногда мы будем эти другие положения давать как аксиомы. Почему? Для того чтобы они лучше устоялись и закрепились у вас в голове. Я напоминаю, самая большая беда в аксиоматике йоги – это то, что люди не умеют применять ее в жизни. Мало просто изучить высшую математику, хотя это очень достойное занятие, еще нужно применять её в жизни. То же можно сказать и об аксиоматике йоги.

Первая подгруппа аксиом в системе аксиом микрокосмоса.

Первая подгруппа аксиом рассматривает наше высшее «Я».