Кочевые империи - Арсений Александрович Замостьянов

ожесточенные войны с уничтожением десятков людей. При этом, женщин, детей и стариков старались не трогать.

Другим поводом для войны между общинными объединениями был отказ от выдачи просватанной невесты или убийство свата. Иногда войны ограничивались поединком двоих предводителей. Вождь должен был постоянно доказывать свою силу и изворотливость. Состарившись, он искал гибели в бою. А иногда предлагал сородичам (или даже врагам!) убить себя и съесть свое сердце.

Кроме шамана и вождя, на особом счету были кузнецы. Они жили на отдалении от других сородичей. Их труду придавали мистическое значение. Ведь они создавали мечи, луки, стрелы, броню и металлические украшения.

От людоедства к оленеводству

Многие верования эвенков отразились в их сакральных орнаментах, в которых треугольники означали культ плодородия. Кстати, на точное изображение живых существ в эвенкской культуре лежал строгий запрет. Только аллегории.

Важнейшим этапом в истории эвенков было приручение оленей. В своих преданиях они так и делили историю на две эры: времена людоедства и времена оленеводства. В последние века даже расселение эвенков во многом зависело от того, где можно было легко прокормить северного оленя. Эвенкийские воины умели ездить верхом на оленях.

В общинных объединениях тунгусов имелись и рабы — ими становились пленные из других тунгусских племен или представители иных народов.

Эвенков называли аристократами Сибири. Почему? Во-первых, они держались с достоинством, щеголяли в нарядной и чистой одежде, украшенной бисером. Во-вторых, славились гостеприимством и держались дружелюбнее и общительнее, чем представители других северных народов. Этнографы замечали отважный нрав эвенкских мужчин и честность, присущую этому народу. На их языке даже не существует слова «вор». Любопытно, что именно эвенки первыми в мире стали носить своеобразные «солнечные очки» — из костей животных, обтянутых кожей, с маленькими отверстиями для глаз.

Русская эпоха

Когда в Сибирь и на Дальний Восток пришли русские — эвенки поначалу встретили их более агрессивно, чем другие северные народы. Держались горделиво, воинственно. Но постепенно научились находить общий язык с посланцами Москвы, знакомившими эвенков с достижениями современной цивилизации. Русские, в отличие от китайцев и монголов, не подавляли эвенков, не пытались их ассимилировать, не искореняли их традиций и верований.

К XVII веку эвенков значительно потеснили более многочисленные и спаянные якуты (впрочем, их противостояние началось уже с Х столетия!). Территория их кочевий сузилась. Потребовалась и помощь русского народа. Верным союзником России стал могущественный эвенкийский князец Гантимур. Фигура легендарная, настоящий богатырь XVII века. Его род принял русское подданство — и взял на себя обязанности защищать от врагов границу нашей страны в Забайкалье. Кстати, русские, жившие в тез краях, частенько брали в жены «юрточных тунгусок».

Многие эвенки приняли православную и буддийскую веру, но многие и в наше время остаются «детьми природы» и верят своим шаманам.

Среди выдающихся русских ученых, изучавших культуру эвенков, назовём профессора Аркадия Яковлевича Тугаринова, директора Красноярского краеведческого музея, много лет проведший в экспедициях по Восточной Сибири.

В современной России проживает более 35-ти тысяч эвенков и более 20-ти тысяч родственных им эвенов, освоивших побережье Охотского моря. Около 40-ка тысяч эвенков живут на территории Китая, примерно тысяча — в Монголии. Характерно, что только в России им удалось сохранить национальное своеобразие.

Вопросы:

1. В чем особенности исторической судьбы эвенкийского народа?

2. Назовите основные занятия эвенков в старину и в наше время?

3. Кто из отечественных ученых изучал эвенкское наследие?

6. Маньчжуры — дважды покорители Китая

Маньчжуры — народ с древней и богатой историей, которая, к сожалению, остается на обочине общественного интереса. А ведь это — наши соседи на протяжении веков!

Предшественники грозного народа

Подобно китайцам, маньчжуры являются монголоидами с расовой и антропологической точек зрения. Однако их нельзя отождествлять с китайцами: маньчжуры говорят на языке тунгусо-маньчжурской семьи. Они, будучи коренным населением нынешнего северного Китая, родственны таким народам, как эвенки, нанайцы, удэгейцы, орочи.

Ещё более двух тысячелетий тому назад на нынешних маньчжурских землях появились племена сушэней, от которых в дальнейшем и образовались маньчжуры. Предкам этого народа принадлежали обширные территории. Они занимали долины реки Хэйлунцзян, которую мы знаем, как Амур, строили поселения в устье Уссури. Долгие годы наиболее распространенным их наименованием было «чжурчжэнь» или точнее «нюйчжэнь». Такое прозвание дали маньчжурским племенам китайцы. Слово «нюйчжэнь» — это китайская транскрипция маньчжурского слова «золотой». В XII веке они представляли собой достаточно мощное государство, в котором правила династия Цзинь.

Маньчжуры

Империя Цзинь

К тому времени под властью чжурдженьской династии сложился конгломерат нескольких этнически близких племен, основателем которого был Агуда — один из родовых старейшин, живший на Амуре. Они вступили в долгое противостояние с империей Сун, занимавшей большую часть современного Китая и, в конце концов, захватили Пекин (Чжунду). Но очень скоро империя стала испытывать давление с Севере, со стороны монголов. В 1234 году воины империи Цзинь самоотверженно защищали город Кайфэн от монгольской осады, используя артиллерию гранаты и ракеты. По мнению многих исследователей, это был первый случай применения пороха в истории человечества. Правда, ни отвага, ни передовое вооружение чжурдженям не помогли. В 1234 году монголам удалось полностью уничтожить империю Цзинь, а последний император покончил с собой, чтобы не попасть в позорный плен.

Больше трехсот лет чжурджени пребывали в зависимости от монголов и от образовавшейся в Китае империи Мин, вражда с которой приняла жестокий оборот. Возрождение началось в конце XVI века.

Путь к могуществу

В 1583 году правитель Маньчжурии Нурхаци объединил все племена чжурчжэней, учредил восьмизнаменную военную систему, создал маньчжурскую письменность. Главной его задачей было укрепление армии. Для Нурхаци это было важно, как шаг, направленный против соседей — китайской империи Мин, к которой у него имелись свои счеты. Маньчжуры — в глазах китайцев, окраинный народ, в то время считались их вассалами. Отец и дед Нурхаци погибли в стычках с китайцами. Нурхаци — сильная личность — объявил свой род «золотым» и сумел создать дееспособную армию с жесткой дисциплиной. Все свободные мужчины тогдашней Маньчжурии являлись воинами и были приписаны к одному из восьми военно-административных подразделений, именуемых по-маньчжурски «гуса», что обычно переводится на русский язык как «знаменный корпус». Восточномонгольские князья стали союзниками могущественного правителя. Нурхаци опубликовал манифест «Семь больших обид», в котором предъявлял претензии к китайцам. Началась затяжная война против империи Мин. Китайцы, по сравнению с воинственными и сплоченными маньчжурами, в то время представляли из себя «сонное царство».

Вступивший на престол в 1626 году сын Нурхаци Хуан Тайцзи во многом продолжил дело отца. Правда, он переменил название