Дары Святого Духа. Практическое руководство - Игорь Александрович Огибалов

(1 Кор. 12:28)

        •  Служение (диакония) (Рим. 12:7)

        •  Увещатель, утешитель или ходатай (Рим. 12:8)

        •  Раздаватель (Рим. 12:8)

        •  Начальник (Рим. 12:8)

        •  Благотворитель (дословно милователь) (Рим. 12:8)

Первая группа даров не определяет, каким служением в церкви или за её пределами мы будем заниматься в случае, если эти дары будут через нас проявляться.

Вторая группа даров как раз определяет, каким именно служением в церкви или за её пределами мы будем заниматься, используя их. Есть ещё так называемое пятигранное служение, и его как-то в наши дни не принято рассматривать как действие даров, но вот если обратить внимание на повествование письма, то можно увидеть, как эти служения, на которые ставит Сам Бог, перечисляются в ряду даров Святого Духа. Давайте посмотрим на это место Писания

И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? (1 Кор.12:28–30)

Если принять во внимание стилистику повествования, то апостольство, пророчество, чудотворение, исцеление, языки и истолкование можно смело отнести к дарам Святого Духа. Причем, часть из них относится к дарам служения или тем дарам, которые определяют вид нашего служения, а другая часть относится к дарам слова. Да и из контекста следующего места Писания видно, как все имеющееся было некогда получено.

Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил? (1 Кор.4:7)

Почему автор не упомянул в 12 главе евангелистов и пастырей, неизвестно. Видимо, просто не преследовал цели перечислить всех, ведь однажды он это уже сделал.

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, (Еф.4:11)

Жаль, конечно, что до нас не дошло послание к Лаодикийской церкви, возможно, в нем были описаны служения и дары ещё более подробно.

Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы. (Кол.4:16)

Но хорошие новости в том, что у нас есть лучший Учитель – Святой Дух.

Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмёт и возвестит вам. (Иоан.16:13–15)

Если у нас возникнут какие-либо вопросы относительно даров Святого Духа, то я уверен, что Он Сам нам на них ответит с удовольствием и не будет от нас ничего скрывать, тем более, что все дары принадлежат Ему, и даёт их Он тем, Кому хочет.

Глава 10. Дары слова

Первая группа даров, с которой мы познакомимся – это «дары слова». Есть ещё «дары служения», но это не значит, что, скажем, наделенный даром исцеления должен совершать свое служение молча. Этот подход использован для того, чтобы отделить дары служения, в том числе служения в силе (так как не все дары служения являются дарами служения в силе), с которыми в современной церкви имеются серьезные проблемы, от даров слова, с которыми проблем несколько меньше.

Давайте вновь посмотрим на классификацию даров Святого Духа, которую нам предлагает Апостол Петр, первый из известных нам Апостолов, благовествовавший язычникам.

Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую даёт Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь. (1 Пет.4:10,11)

Мы видим здесь очень справедливое разделение всех даров на две большие группы: «дары слова» и «дары служения». Вот и мы, классифицируя дары, разделили их на две, названные точно также, группы. Это было сделано лишь для того, чтобы нам легче было ориентироваться в понимании предназначения и действия даров, а также показать, с какой группой даров у нас в современной церкви имеются проблемы. И проблемы эти наблюдаются с использованием даров силы. Каких? Это мы рассмотрим в главе «дары служения».

Перед тем, как мы приступим к более детальному рассмотрению уже упомянутых в предыдущей главе даров, ещё раз хочу сказать о том, что, во-первых, этот список далеко не полный, и, во-вторых, в употреблении даров существуют так называемые степени их использования от неосознанной, до той, когда мы в этом конкретном даре специализируемся.

Всего предлагаю различать три степени владения или использования даров:

    •  Неосознанный – это такой уровень, когда действия даров спонтанны, и чаще всего тот, кто в них действует, не понимает, что происходит.

    •  Осознанный – это такой уровень, когда действующий в даре понимает, что он делает, и какой дар у него в данный момент действует.

    •  Специализация – это такой уровень, когда действующий в даре не только осознает, какой дар у него в данный момент действует, но и специализируется в нем, например, дар истолкования иных языков.

В случае неосознанного применения дара его действие может быть довольно эффективным, хотя и немного неуклюжим. Так, например, довольно часто встречается, что при получении дара истолкования иных языков наделенный им верующий начинает смущаться от того, что ему неожиданно в голову приходят как будто бы посторонние мысли в тот момент, когда он или другие верующие используют дар говорения на иных языках. И истолкование может начаться с произношения или понимания каких-то сегментов послания. Это не значит, что с даром что-то не так, просто наделенный им верующий ещё не научился даром пользоваться. А если в общине существует целое фундаментальное учение, направленное против какого-либо дара, например, говорения на иных языках, то тогда, даже получив его, нередко верующий использует его только в тайне, чтобы не быть замеченным в этом неприемлемом действе. Или старается вообще забыть об этом и больше не пользоваться, чтобы не вызвать недопонимание или даже определенные санкции.

Обучение пользования дарами чем-то похоже на обучение плаванию или езде на двухколесном велосипеде. Для того, чтобы начать, надо поверить, в первом случае, что вода держит, а во