Семь секретов Богини. Философия индийского мифа - Дэвдатт Паттанаик

class="p1">Шива – отшельник и не заботится о процветании. Но когда он женится на Парвати, она вынуждает его уделять внимание нуждам своих спутников ганов и своих почитателей-бхактов. Она заставляет его осознать, что окружающие, в отличие от него, не аскеты; у них есть желания и потребности, которые требуют удовлетворения. Им нужна пища. Шива удовлетворяет желания и потребности ганов и бхактов при помощи своих детей, Карттикеи и Ганеши. Если могучий Карттикея обеспечивает защиту, то Ганеша дарует процветание.

Каменная скульптура Джьештхи, старшей сестры Лакшми

Облик Ганеши заставляет вспомнить о Лакшми. Его голова – это голова белого слона, подобного тем, которые поднимают свои хоботы и поливают водой Лакшми. Его тучное тело напоминает Куберу, бога сокровищ. Он ездит верхом на крысе, враге земледельцев, а его живот обвивает змея, символ возрождения, желаемого фермерами. Тот факт, что естественные враги – крыса и змея – находятся рядом с Ганешей, проявляет желание не подпускать близко вражду джунглей и создавать культуру мира и спокойствия. Лакшми часто изображают рядом с Ганешей, хотя традиционно считается, что Лакшми и Ганеша принадлежат к соперничающим религиозным сектам – вайшнавам и шайвам. Вместе Лакшми и Ганеша привлекают изобилие и процветание.

Когда Равана выгнал Куберу с Ланки, тот поехал на север и искал убежища на горе Кайлас – в обители Шивы. Там он построил город Аланка («Противоположный Ланке»), который позже стал известен как Алака. Он был даже более процветающим, чем Ланка. Однако Кубера заметил, что Шиву не интересует его богатство. Он не мог понять, как аскет Шива может утолить голод Ганеши, который явно выглядел любителем поесть. Тогда Кубера пригласил Ганешу в свой дом поесть до полного удовлетворения. Ганеша принял приглашение. Но Кубера вскоре понял, что аппетит Ганеши был просто огромным: он был способен съесть намного больше, чем мог ему предложить Кубера. Скоро он съел всю еду в доме Куберы. Он даже съел всю еду, которую Кубера смог купить. Обнищавший Кубера просил Ганешу остановиться, но Ганеша напомнил об обещании накормить его до полного удовлетворения. Кубера осознал, что совершил огромную ошибку. В конце концов Ганеша сказал: «Теперь ты понимаешь, почему я остаюсь с Шивой, а не с тобой. Ты стремишься удовлетворить мой голод, а Шива помогает мне перерасти его. Чем больше еды ты предлагаешь, тем сильнее становится мой голод; таким образом, мой голод остается неутоленным. Единственное решение – перерасти голод, для чего мне и нужен Шива».

Постер, изображающий Лакшми с Ганешей

В этой истории проявляется философия, сильно отличающаяся от той, которую мы находим в ранних Ведах. Цель жизни – не в том, чтобы утолить голод, а в том, чтобы перерасти его. Животные не едят больше, чем необходимо, люди же характеризуются вечным и страстным стремлением ко все большему богатству. Это желание неутолимо. Поэтому вместо того, чтобы пытаться удовлетворить его с помощью еды, важнее уничтожить сам голод. Это не значит отвергнуть Лакшми; это значит правильно понимать ее.

Существует огромная разница между настоящим и надуманным голодом. Человеческое воображение размывает границу между потребностью и желанием. Вот почему прибытие Лакшми всегда связано с Алакшми, богиней раздора. Если мы способны перерасти свой собственный голод, не отрицая ценность Лакшми для мира, то мы способны также и разделить Лакшми с другими. Когда мы делимся, раздоров становится меньше: Лакшми приходит без Алакшми. Для того чтобы поделиться Лакшми, нам необходимо открыть для себя Шиву и Шакти.

Постер, изображающий Лакшми с Куберой и Нидхи

Индра так сфокусирован на Лакшми, то есть на своей жене Сачи, что он безразличен к Алакшми. Он не предпринимает ничего, чтобы защитить себя от зависти и ярости окружающих. Естественно, удача и счастье преходящи. Постепенно и неизбежно, пока Индра наслаждается вином, женщинами и другими излишествами, его враги осаждают Сваргу и объявляют войну.

Однажды Лакшми покидает Сваргу в обиде, когда Индра наносит ей оскорбление: в состоянии опьянения он бросает подаренную ему гирлянду лотосов на землю, позволяя слонам растоптать ее. Подобное неуважение к богатству и изобилию не нравится Лакшми, и она погружается в молочный океан.

В отсутствие Лакшми весь мир погружается в полумрак, а рай Индры теряет свое процветание. Исполняющая желания корова перестает давать молоко, исполняющее желания дерево перестает плодоносить, исполняющий желания кристалл теряет свое сияние, а исполняющий желания горшок становится пустым. Единственный способ вернуть Лакшми назад в Сваргу – это пахтанье молочного океана. Поэтому Индра идет за помощью к своему отцу Брахме, а Брахма отправляет его к Вишну.

Вишну советует Индре прежде всего заручиться дружбой асуров как противодействующей силы, необходимой для пахтанья океана. Затем он формирует инструмент для пахтанья, используя царя гор Меру в качестве стержня-мутовки, а царя змей Васуки – в качестве веревки. Царь черепах Акупара – аватар самого Вишну – держит эту конструкцию на плаву. Пахтанье начинается: дэвы держатся за хвост Васуки, а асуры – за его шею. Когда тянут дэвы, асуры отпускают. Когда тянут асуры, отпускают дэвы.

Майсорское изображение пахтанья молочного океана

Пахтанье продолжается эоны. Наконец из вод поднимается Лакшми, а с нею – все сокровища рая. Появляются Кальпатара, Камадхену, Чинтамани и Акшайя-патра – символы богатства. Также с Лакшми выходит слон Айравата и летающий конь Уччайхшравас, оба белые, как молоко, символы царской власти. Еще ее сопровождают Рамбха, прекраснейшая из дев, искусная во всех формах наслаждений, и Сома, бог луны, самый красивый и романтичный из мужчин.

Лакшми также приносит с собой горшок амриты – нектара бессмертия. Его жаждут все, но Вишну обманывает асуров и гарантирует, что амриту будут пить только дэвы. Дэвы, получившие бессмертие, отправляются к себе в рай вместе со всем тем, что приносит процветание, власть и наслаждение.

Но есть один нюанс. Сама Лакшми выбирает пойти к Вишну. Ее тянет к нему. Это существенно, поскольку устанавливает более высокое положение Вишну по сравнению с Индрой. Индра может победить асуров, но именно Вишну сделал возможной эту победу. И, несмотря на это, он не претендует на желанную для всех амриту.

Они могут показаться похожими, но между Индрой и Вишну существует большая разница. Она заключается не в форме, а в мышлении. Имя Индры напоминает об органах чувств – индриях. Индра символизирует ум, который наслаждается, накапливает богатства и постоянно чувствует угрозу извне.