Письма - Екатерина Сиенская

суд, и я вижу, что он уже близок; ибо всякая вина карается, а всякое добро вознаграждается. Трудно им будет идти против Господа[209], даже если бы у них были все человеческие силы. Господь — высшая сила, укрепляющая слабых, вверяющих себя Ему и надеющихся на Него. Он — истина, а истина делает нас свободными[210]. Мы видим, что подлинные слуги Божии следуют лишь истине и придерживаются правды о Папе Урбане VI, исповедуя его настоящим Папой, каков он и есть на самом деле. Вы не найдете ни одного истинного слуги Божия, который утверждал бы обратное. Я не говорю о тех, кто снаружи носит овечью шкуру, а внутри — хищные волки[211].

Неужели Вы считаете, что если бы это не было правдой, то Господь допустил бы, чтобы Его слуги блуждали во тьме? Нет, Он не допустил бы этого. Хотя Он допускает это для нечестивцев мира сего, но для слуг Своих Он этого не допускает, а дает им свет истины, ибо Он не презирает святые желания, а, напротив, принимает их, как добрый и милостивый отец, каковым и является. Я хочу, чтобы Вы призвали к себе тех людей [избравших Папу] и заставили их объявить Вам эту истину, — не соглашайтесь пребывать в неведении. Не позволяйте себе пойти на поводу у собственной страсти, поскольку Вам самому это причинит больше вреда, чем кому-либо другому. Пожалейте те многочисленные души, которые Вы предаете в руки бесам. Если уж не хотите творить добро, то, по крайней мере, не творите зло, ибо зло чаще обращается на того, кто его делает, чем на того, кому его хотели причинить. От этого происходит столько зла, что мы лишаемся благодати, а значит и Бога, иссякают и мирские блага, и для человека наступает смерть.

Увы! Похоже, мы не видим света: облако себялюбия заслонило нам свет и не позволяет увидеть его. Поэтому мы склонны воспринимать любые ложные сведения, которые нам сообщают вопреки истине себялюбцы. Но если у нас будет свет, такого не произойдет; тогда весьма благоразумно и со святым страхом Божиим Вы захотите докопаться до истины и узнать ее через людей, обладающих совестью и знанием. Коли захотите этого, то не впадете в невежество, так как у Вас есть источник знания[212], — который, боюсь, как бы Вы не утратили, если продолжите придерживаться нынешнего образа действий. Вы прекрасно знаете, что произойдет тогда с Вашим королевством. Если Вы обратитесь к добросовестным людям, не желающим в рабском страхе следовать человекоугодию, а придерживающимся истины, то они расскажут Вам всё и внесут мир в Ваши ум и душу.

Довольно, дражайший отче. Сведите Ваш ум в сердце, подумайте о том, что Вам суждено умереть, а когда — неведомо. Устремите умственный взор на Бога и Его истину, а не на страсть и не на любовь к родине[213], ибо, когда дело касается Бога, мы не должны проводить различий между людьми, поскольку все мы изошли из Его святого разума, были созданы по Его образу и подобию и искуплены драгоценной кровью Сына Его Единородного. Я уверена, что, если зажжется в Вас свет, Вы так и поступите и не станете дожидаться другого часа, ибо время никого не ждет. Вы призовете непокорных к святому и истинному послушанию. Иного пути нет.

Я сказала, что хочу видеть в Вас истинный и совершеннейший свет, дабы с помощью этого света Вы познали, полюбили истину и прониклись страхом перед ней. Вот тогда душа моя возрадуется о Вашем спасении, тому, что Вы избавились от такого большого заблуждения. Ничего более не скажу Вам. Пребывайте в святой и сладостной любви Божией. Простите, если я слишком отяготила Вас словами. Забота о Вашем спасении пробуждает во мне желание сказать Вам это скорее устно и лично, чем в письме. Да исполнит Вас Господь Своею сладостнейшею благодатью. Иисус сладостный, Иисус любовь.

ПИСЬМО 20 (357)

Королю Венгрии[214]

Во имя распятого Иисуса Христа и сладчайшей Марии. Дражайший отец в сладостном Иисусе Христе! Я, Екатерина, раба слуг Христовых, пишу Вам в Его драгоценной крови, желая видеть Вас укоренившимся в истинной и совершеннейшей любви. Такая любовь не ищет своекорыстия[215], а ищет лишь прославления и восхваления имени Божия в спасении душ; она ищет ближнего не ради себя, а ради Бога. Это мать, вскармливающая грудью детей — добродетели, ибо без любви никакая добродетель не будет иметь жизни. Человек вполне может совершить добродетельный поступок, но поступок тот не будет поистине добродетельным, если совершен не из чувства любви. Потому и сказал славный апостол и провозвестник Павел: «Если я раздам все имение мое нищим и отдам тело мое на сожжение, если я говорю языками ангельскими и имею дар пророчества, а любви не имею, то я — ничто»[216]. Любовь любит то, что любит Бог, и ненавидит то, что Бог ненавидит. Кто имеет ее, совлекается ветхого человека, то есть греха (ибо грех был так противен и ненавистен Богу, что Тот захотел поразить его в теле Своего Сына)[217], и облекается в человека нового[218], сладостного Иисуса Христа, льнет к Нему, следуя Его учению, невзирая на свое положение. Душа, пребывающая в любви, не забывает идти вслед за Христом. Она презирает мир со всеми его удовольствиями, понимая, чего они стоят, не имея в себе никакой прочности и основательности. Она обладает и пользуется ими как взятыми в долг, а не как своими собственными, ибо видит и знает, что или они отнимутся от нее, или она сама расстанется с ними со смертью.

Такая любовь заставляет душу благоволить к врагам и любить их; мир считает их врагами, но они не враги. Истинные враги человека — это мир, дьявол, слабая плоть и наша человеческая природа, ибо каждый из них борется против духа. Мир борется своими наслаждениями, которыми увлекает к сердечному легкомыслию, суетному и беспорядочному веселью. Дьявол внушает людям множество разнообразных мыслей, дабы заронить им в душу желание причинить нам вред и вызвать тем самым наш гнев и раздражение, чтобы мы лишились любви, дарующей нам жизнь Благодати. Оживает наша собственная чувственность, бунтует, возмущается и приводит в движение всяческие пороки. Вот наши враги. Правда, как подсказывает разум, они ослабли силою крови Христовой; душа, пребывающая в совершенной любви, с величайшей ненавистью восстает против них, объявляя войну пороку, и обретает мир в добродетели. Тогда врагов, которых, как говорилось, мир почитает врагами, то есть тех, кто наносит