Курс Йоги 005. Изучение и распространение йоги в Йога Университете - Виктория Бегунова

Шаг 7

Бюрократия в йоге

1. Название лекции: Бюрократия в йоге

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание: В этой лекции Вадим Запорожцев рассказывает о том, как знание йоги распространялось в древности и как следует распространять знание йоги в наше время. Йога проникает на Запад - территорию, где люди готовы воспринять это учение, но все-таки они несколько из другой культуры. У нас у всех другой образ жизни. И иногда возникает серьезное непонимание.

В древности учитель никогда не гонялся за учеником. Он сидел в своей пещере, а ученик сам приходил, сам искал учителя. И на Востоке эта традиция настолько сильно укоренилась, что до сих пор считается, что учитель йоги не должен пользоваться никакой рекламой. Со временем ученики сами должны искать, приходить к учителю. Более того, учитель не сразу брал ученика. Учитель должен был присмотреться к ученику. На это уходили годы. И только лишь после этого его посвящали в тайны йоги.

Обучение йоге также проходило в среде бродячих учителей. Учителя перемещались с места на место, и ученик мог просто попасть в их поле деятельности, поле зрения. Ученик мог случайно встретить учителя йоги, вокруг которого сидели его последователи, присесть рядышком и точно также слушать поучения этого учителя. А когда учитель встанет и решит переместиться в другое место, мог пойти за ним. Но это только на первый взгляд можно было легко получить знания йоги. Это всего лишь иллюзия. В этих группах существовал свой тайный язык – язык жестов, взглядов, своих неписаных правил. Опять же проходили годы, прежде чем ученик начинал что-то понимать.

Есть еще другой момент – момент сверхлогики. Прежде чем человеку попасть в высшие сферы йоги, он должен волеизъявить туда попасть. Люди – это спящие боги. Человек, по большому счету, живет в том мире, который он сам себе придумал.

В лекции также говорится о том, какие требования предъявляются к студентам в Открытом Йога Университете, какие там существуют правила. Объясняется, почему в университете существует бюрократия.

4. Дата и место чтения лекции: 2008.07.26 Культурный центр «Просветление».

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Основной текст лекции.

Бюрократия

На прошлом занятии мы с вами касались йоги умирания, т. е. того процесса, который происходит с человеком после его кончины. Это очень серьезная, долгая тема. На прошлом занятии мы лишь вкратце коснулись основных моментов.

И теперь мы возвращаемся к другой нашей теме. Эта тема связана с тем, как йога должна распространяться в наше время, в нашу эпоху. Как же все-таки йога пойдет дальше? Но чтобы разобраться, как она пойдет дальше, хорошо бы понять, как она шла до настоящего момента. И здесь я хочу опять же обсудить с вами некоторые моменты, каким образом йога передавалась, а именно те моменты каких-то формальных требований, которые всегда предъявлялись к ученикам, прежде чем посвятить их в те или иные тайны йоги, практики.

Мы с вами коснулись темы, что в древности отбор учеников был более чем строгий. Но что-то случилось с человечеством лет 150-200 назад. Произошли какие-то изменения, и критерии поменялись.

Так вот, тема, которой я хотел сегодня коснуться, это тема дисциплины и самоконтроля у ученика йоги. Почему возникает такая очень серьезная проблема? Это связано с тем фактом, что йога проникает на Запад - территорию, где люди серьезно готовы воспринять это учение, но все-таки они несколько из другой культуры. У нас у всех другой образ жизни. И иногда возникают серьезные непонимания.

Так вот в древности учитель никогда не гонялся за учеником. Он сидел в своей пещере, а ученик сам приходил, сам искал учителя. И на Востоке эта традиция настолько сильно укоренилась, что до сих пор считается, что учитель йоги не должен пользоваться никакой рекламой. Он должен просто жить в своей хижине, или в своей пещере, или в своем ашраме. Он не должен палец о палец ударять, чтобы кто-то приходил к нему учиться, а со временем, с течением лет ученики сами должны выискивать, приходить к учителю. Более того, учитель не сразу брал ученика. Учитель должен был присмотреться к ученику. На это уходили годы жизни ученика. И только лишь после этого его посвящали в тайны йоги.

Другой момент - когда обучение шло в среде бродячих учителей. Они перемещались с места на место, и ученик мог просто попасть в их поле деятельности и поле зрения. И на первый взгляд, более вольная обстановка. Ты мог просто случайно встретить учителя йоги, вокруг которого сидели его последователи, рядышком присесть, тебя никто прогонять не будет. И точно также слушать поучения этого учителя. А когда учитель встанет и решит переместиться в другое место, мог пойти за ним. Во многих школах йоги есть такая традиция: если ты совершаешь такие путешествия, ты не должен больше определенного количества дней оставаться на одном месте. Эта традиция отчасти присутствует и в нашей школе йоги. У нас есть такое понятие - «бродить по тропам».

Учитель всегда ощущает волну просветления, которая его подхватывает и несет. И вот до тех пор, пока она его несет, он должен перемещаться. Где оставила, там оставила. Учитель остается в этом месте до тех пор, пока следующая волна его не перенесет. Ну, некая такая аналогия, как волны выбрасывают на берег или перемещают. Это распределено по какой-то геометрии, по каким-то тропам, как правило, очень мало доступным, известным очень малому количеству посвященных людей. Так вот, если ты попал на эту тропу, то с первого взгляда все для тебя решилось: вот учитель сидит, учит своих учеников, вот ты сел рядышком. Вот он встал, собрал все свои пожитки, пошел дальше, никто не мешает тебе пойти вслед за ним до следующего места.

Надо сказать, что в той же Индии есть еще такие моменты, что иногда эта тропа могла проходить через те или иные монастыри, святые места или даже какие-то деревни, где, как правило, бродячие учителя кормились пожертвованиями, тем, что вселенная пошлет. Поэтому и ученик шел рядом с учителем: была решена проблема питания. Ну, не так, чтобы ты был всегда сыт, но и с голоду не умирал. Таким образом, ты мог путешествовать по этим тропам – такой бродячий университет вокруг учителя или учительницы. И вроде бы никто от тебя не требовал сидеть у ног учителя, прежде чем он начнет тебя учить.

Но есть другой момент, скрытый от непосвященных: как только новый человек приходил в эту новую группу (в разных школах по-разному, разные традиции), там никогда тебя никто не спрашивал: кто ты такой, откуда ты пришел, куда ты идешь. Самим фактом, что ты пришел слушать учение йоги, что карма тебя привела под то же дерево, где учитель, этого достаточно для того, чтобы ты сидел и слушал. Но это только на первый взгляд для непосвященных вот такая вольница, легко доступные знания.

Во-первых, в этих группах буквально все имело свой тайный смысл, вплоть до того, как ты подошел, как ты сел, куда ты посмотрел. Малейшее движение, малейший взгляд, малейший жест - это был такой язык, тайный язык общения. Буквально по едва уловимому взгляду, жесту, реплике представитель одной школы видел представителя своей же школы, т. е. это была система тайных знаков. Не то, чтобы они тайные, но это так называемая система неписаных правил. Они никогда не были формализованы, никто их никогда не записывал. Вот если ты живешь в этой среде год, другой, третий, на десятый год ты уже начинаешь понимать, что к чему. Никто тебя не учит, никто тебе ничего не говорит, просто ты со временем начинаешь понимать правила игры. Получается то же самое, как если бы ты пришел в какой-нибудь ашрам или к какому-нибудь учителю, и он заставил был тебя 10 лет сидеть у своих ног и только после этого начал бы чему-то учить.

А здесь как бы наоборот: все тебе сразу дается. Но опять же это только иллюзия, что дается, а проходит опять же лет 10, прежде чем ты что-то начинаешь понимать. Ты начинаешь понимать тот язык, на котором ведется дискуссия. Но это не то, что они там говорят на каком-то непонятном языке. Более того, во многих школах йоги отходят от санскрита. Это может быть самый обычный какой-нибудь диалект местного языка. Но даже если рассказывается какая-нибудь байка, притча, какое-то поучение йоги, то подбирают такие многоплановые слова, что, допустим, случайный человек, который подошел и услышал, как выполнять ту или иную практику, для него все логично, понятно. Он сделал для себя какой-то вывод и вроде бы даже чему-то научился.