Последний экзамен - Александр Хакимов

Однажды Тамалу Кришне Махараджу задали вопрос, что будет с теми, кто всю свою жизнь занимались преданным служением, но не развили любовь к Кришне. Тамал Кришна Госвами ответил, если они остаются до конца в ИСККОН, искренне занимаясь преданным служением, то Господь Чайтанья за 5 минут до смерти придет и раскроет отношения с Ним.

Бхакта из Минска

Уход Субханги

Субханги прожила 20 лет. Всю свою короткую жизнь эта девочка осознавала Бога как Абсолютную Личность. Её мама по моей просьбе описала её жизнь с того момента, как она начала осознавать себя. Получился объем тетради.

Главное в том, что Субханги узнала о Боге в 1-м классе на уроке богословия (тогда это стало модным в российских школах) и, как результат, убедила всю свою семью пройти обряд крещения. А через несколько лет ей в руки попала Бхагавад-гита. Она стала преданной и привела в сознание Кришны маму. А отец не был против принятия сознания Кришны своей дочерью и женой, и на это была своя причина. Дело в том, что у Олеси (это её кармическое имя) в 8 лет проявилась тяжёлая болезнь — «волчанка». Очевидно, что это пришло ей по карме из прошлых жизней. Она мужественно справлялась с этой проблемой, благодаря вере. Она находила в себе силы морально поддерживать близких, хотя внешне выглядела миниатюрной и слабенькой.

В определённый момент Субханги отказалась от традиционных врачей и стала использовать нетрадиционную медицину. И через некоторое время с неё даже сняли инвалидность. Она не создавала впечатление больного человека. Была жизнерадостна, всегда готова к общению с преданными, принимала активное участие во всех делах ятры. За год до своего ухода Субханги получила посвящение у Шрилы Бхакти Бринги Говинды Свами на фестивале в Алмате. В 2003 году поступила в мединститут с целью заниматься нетрадиционной медициной и при этом проповедовать сознание Кришны.

Рецидив болезни проявился внезапно летом 2005 года. Новосибирск как раз принимал 3-х Махараджей: Девамриту Свами, Бхакти Вайбхаву Свами и Бхакти Чайтанью Свами. Субханги, несмотря на нездоровье, была на всех программах. Помню, как после одной из них она сказала, что хочет поскорее уйти из материального мира, и при этом она выглядела спокойной и вдохновлённой от общения со святыми личностями.

Вскоре в нашем регионе по традиции проводили Алтайский фестиваль. Обычно Субханги посещала эти фестивали, но в этот раз такой возможности у неё не было из-за плохого самочувствия. Она позвонила мне в день нашего отъезда. И сама не пойму, почему я стала ей говорить о том, что не стоит концентрировать все чувства на теле (ведь оно естественным образом, как и само материальное существование, приносит боль, разочарование и проблемы), а стоит с большими усилиями предаваться своему духовному прогрессу, а тем более в трудный период. Она с радостью восприняла эти мои выводы и сказала, что совершенно не страдает морально от беспокойств, причиняемых ей телом. Но важность методов лечения мы с ней тоже обсудили, ею в этот период занимался известный врач-гомеопат. Субханги была серьёзно настроена не ложиться в больницу, так как методы кармических врачей очень разрушительны, и я её в этом поддержала. Я убедила Субханги, чтобы она не сидела постоянно дома, а выходила гулять и при этом читала мантру. Мне было больно за неё, ведь мы уезжали, чтобы получить много радости, а она оставалась. Это был наш с ней последний разговор...

А через несколько дней на фестивале мы получили известие о том, что Субханги в реанимации. Для меня это был удар, я испытала мучительные сомнения: ведь поддержала её решение против стационара, но при этом у меня возникло и понимание того, что для Субханги заканчивается неблагоприятная карма. Преданные и Махараджи на фестивале стали молиться за неё, связались с её духовным учителем и получили его наставления для неё.

Как только мы вернулись с фестиваля, то сразу поехали в клинику, где находилась Субханги, и получили исчерпывающую информацию от лечащего врача о том, что шансов на выживание нет... Жизнь Субханги поддерживают только аппаратурой: искусственная вентиляция лёгких, искусственная почка и так далее.

У меня возникло очень сильное беспокойство о том, что девочка ещё юная и, выйдя в тонком теле, увидит свое бывшее тело, опутанное проводами, чужих людей, и может растеряться, ей надо помогать! Вопрос о дежурстве был сразу же отвергнут врачами, в наших клиниках это невозможно. Мы с её мамой, преданной Татьяной, стали обсуждать возможность забрать её под расписку, чтобы она ушла под воспевание преданных. К тому же она не хотела ехать в больницу, даже когда ей стало совсем плохо, рвалась с носилок, когда её увозили. Но мы пришли к выводу об опасности этих действий, возможно, это будет убийством, если её отключить от аппаратуры...

А что происходило дальше выглядит, как чудо, особенно для тех, кто хоть как-то сталкивался с современной системой здравоохранения. Я знала все законы реанимационного режима, но была убеждена, что Субханги нельзя оставлять одну. Преданные решили оплатить отдельный реанимационный номер для Субханги, лишь бы разрешили дежурить около неё. Но — твёрдый отказ. Зав. отделением заявил, что это просто невозможно, и, как аргумент, привел пример, что на этом же этаже находится детское гематологическое отделение, в котором часто уходят из жизни совсем крохи, и никого к ним не допускают. Единственное, на что он согласился, — это поставить на тумбочку у изголовья Субханги самодельный маленький алтарь с изображениями духовного учителя Субханги, Шалаграмы и Радхе-Шьямасундары из Кришна-Баларама Мандира. Стало немного легче от понимания того, что Субханги увидит Их, и это ей, наверняка, поможет. То, что я делала дальше, моей собственной логике поддаётся слабо, мой ум говорил мне, что дальнейшие попытки обречены на провал. Но мной кто-то руководил. Мне дали телефон главврача со словами, что это бесполезно. Дома я помолилась своим Божествам с просьбой помочь Субханги, стала звонить главврачу. Вышла на него не сразу, но в конце дня дозвонилась и сказала ему подготовленную речь: «У Вас в реанимации уходит из жизни наша девочка. Она благочестива, у неё есть Духовный Учитель. Нам очень важно передать ей его наставления в этот ответственный для неё момент, и помочь нам в этом можете только Вы. Мы рассчитываем на Вашу милость». Он ответил мне, что спустится в реанимацию, посмотрит обстановку, и чтобы я перезвонила ему через 15 минут. Я была просто поражена тем, что не получила отказ сразу, так как делала всё формально и не верила в успех. Хорошо понимаю, что моими действиями кто-то руководил. То, что произошло дальше, привело меня в состояние благодарности, предания и почти счастья, на мой звонок он ответил, что обо всём договорился, и мы всё теперь сможем сделать для Субханги! Я стала звонить преданным и слышала их восторженные возгласы в телефонной трубке. Преданные установили график дежурств и не отходили от Субханги. Ей читали «Источник вечного наслаждения» и воспевали Харе Кришна мантру. Это продолжалось два дня и ночь.

Всю ночь очень самоотверженно дежурил Ачинтья Прия прабху и всё время воспевал.

Это очень удивительно, что в реанимацию были допущены чужие люди, да ещё по графику. Имя преданной, при которой ушла Субханги, — Ольга. Это матаджи с очень чистой душой, с проявленным стремлением служить преданным. Она рассказала о своих реализациях в этот момент. Когда она пришла к Субханги, то спросила, хочет ли она послушать «Источник». Субханги была без сознания, но Оля почувствовала согласие... Она прочитала две главы. Сама обстановка была очень тягостная, и это неудивительно. И вдруг Оле стало очень хорошо, она с удивлением испытала чувство радости, но не могла понять, что происходит. И вдруг она увидела в проёме окна светлый улыбающийся силуэт Субханги, одетой в сари. В этот момент над Субханги склонился врач и сказал, что она умерла...

Потом была огненная ягья в крематории под очень вдохновенный киртан. Киртан начался ещё во дворе и продолжался на протяжении всей церемонии. Я была в сомнении, в каких одеждах должны быть преданные... Ведь Субханги, возможно, будет присутствовать и всё видеть, хорошо если обряд будет как можно ближе к духовной культуре, но присутствие кармических родственников наводило на мысль, что им может показаться кощунственным, что люди одеты в яркие сари. Ведь карми видят этот ритуал в чёрных тонах. К тому же все родственники, а особенно бабушка Субханги, были против кремации. Но вечером накануне мне позвонил папа Субханги и сказал, чтобы все преданные были в духовной одежде, и что он всё родственникам объяснит.