Учение дона Хуана. Трактат о привычках - Андрей Преображенский

Какую привычку полезно выработать для борьбы со стереотипами, тоже нетрудно догадаться, если вспомнить определение стереотипа и (51).

(79)

Чтобы избавиться от стереотипных представлений, а значит, и от привычек, являющихся их следствием, человек должен выработать у себя привычку систематически заниматься самоубеждением с целью нейтрализации своих стереотипных представлений о мире.

Под самоубеждением здесь подразумевается мысленный разговор с самим собой, в ходе которого человек должен излагать самому себе представления, противоречащие его стереотипным представлениям о мире. Ясно, что если человек будет систематически заниматься самоубеждением, снова и снова концентрируя свое внимание на альтернативных представлениях о мире, то через некоторое время эти новые представления станут ПРИВЫЧНЫМИ для него (см. (3)), то есть станут его стереотипами (см. определение стереотипа), и, значит, заменят его старые стереотипы. Но добиваться именно этого конечно же не следует. Человек должен заниматься самоубеждением лишь до тех пор, пока его стереотипы, с которыми ведется борьба, не будут нейтрализованы, то есть до тех пор, пока человек в полной мере не осознает, что оба его взгляда на мир – и старый, и вырабатываемый им новый – совершенно равноправны и потому ни один из них не может быть признан безусловно и окончательно истинным. Как только это произойдет, человек должен прекратить заниматься самоубеждением, чтобы не допустить образования у себя нового стереотипа, противоположного старому.

ПРИМЕР

Г-н X имел привычку ложиться спать ровно в полночь, причем всегда, когда X ночевал у себя дома, он имел привычку спать исключительно в своей кровати, которая всегда стояла в одном и том же месте его спальни. Эта его привычка базировалась на стереотипном представлении, согласно которому следует всегда поступать именно таким образом.

Решив избавляться от стереотипов, X в течение недели убеждал себя в том, что ему следует поступать совершенно противоположным образом, а именно: что он должен ложиться спать всегда в разное время и никогда не должен спать в своей кровати, но, напротив, ложиться спать в совершенно разных местах своей квартиры. В итоге это привело к тому, что через некоторое время X осознал равноправность обоих представлений и обнаружил, что нет никакой абсолютной необходимости поступать так или иначе. А поскольку X подкреплял свое самоубеждение делом, то есть в период, когда он занимался самоубеждением, ежедневно ложился спать в разное время и в разных местах своей квартиры, то в результате X избавился от своей исходной привычки и порождавшего ее стереотипа, и теперь он обычно (но не всегда!) ложится спать в разных местах своей квартиры и в разное время.

Описанный выше метод, очевидно, хорош для избавления от многих вредных привычек, базирующихся на стереотипах. Но от всех ли – вот вопрос. Вспомним рассмотренный некогда пример с игральными картами (опыт Постмена и Брунера). Если человек порой не в состоянии осознавать настройки осознания, производимые его вниманием на основе стереотипных представлений, то может ли он в таком случае избавиться от привычек осознавать мир так, как он его осознает, – привычек, являющихся следствием такой настройки? Как ни странно, ответ на этот вопрос положительный: да, может!

Вся штука в том, что человеку вовсе не обязательно сознательно контролировать процесс настройки осознания, чтобы обрести над ним власть. Достаточно просто лишить его возможности функционировать, а для этого нужно всего лишь избавиться от стереотипных представлений: тогда вниманию просто не на что будет настраивать осознание, и потому настройка производиться не будет.

Однако проблема здесь все же есть, а суть ее в следующем. Для того чтобы избавиться от стереотипных представлений, нужно, как мы уже выяснили, осознать равнозначность имевшихся прежде стереотипных представлений и представлений, противоположных имевшимся. Но чтобы осознать равнозначность двух противоположных стереотипных представлений, человеку недостаточно просто согласиться с этим на интеллектуальном уровне: он может быть согласен с чем угодно как с теоретической возможностью, но для того, чтобы избавиться от стереотипа, такого умозрительного согласия совершенно недостаточно. (Есть, к примеру, масса людей, которые теоретически согласны с тем, что злоупотреблять спиртным вредно, но на практике осознают это лишь после того, как попадают в наркологическую лечебницу; точно так же X в нашем предыдущем примере не смог бы обрести совершенную уверенность в равноправности своих прежних и новых стереотипных представлений, если бы он не стал действовать, исходя из этих новых представлений, подобно тому, как раньше действовал, исходя из прежних своих представлений.) В итоге мы должны сделать вывод о том, что,

(80)

Чтобы самоубеждение давало положительные результаты, совершенно необходимо подкреплять его практическими действиями, соответствующими новым стереотипным представлениям, использующимся для нейтрализации прежних.

Продолжая рассуждение о нейтрализации старых стереотипов, порождающих неосознаваемую настройку осознания, мы вынуждены констатировать, что практическими действиями, которые соответствовали бы новым «контрстереотипам», в данном случае может быть признано лишь непосредственное осознание реальности в соответствии с новыми стереотипными представлениями, а чтобы такое непосредственное осознание могло произойти, требуется, очевидно, предварительная настройка осознания. Но процесс настройки осознания вниманием мы, как было замечено, контролировать не можем, и можем влиять на него лишь косвенно. И здесь перед нами встает вопрос: каким образом, посредством чего мы можем так повлиять на этот процесс настройки, чтобы старое осознание реальности заменилось новым?

Прежде чем дать ответ на этот вопрос, вспомним, что главной причиной образования всех стереотипов человека, и в частности тех, о которых сейчас идет речь, – стереотипов, засевших на самом глубоком уровне подсознания, – является внутренний диалог (см. (51)). До тех пор пока человек безостановочно ведет внутренний диалог, его мысли продолжают удерживаться на том, на чем они удерживались до этого, в рамках той картины мира, которую человек имеет. Ведь внутренний диалог, являясь, с одной стороны, следствием настройки осознания (в результате настройки человек осознает что-то, и это приводит к появлению у него определенных мыслей), с другой стороны, становится ее причиной (представления – «мысли» – человека о мире в некоторый момент, вызванные тем, что он осознал, заставляют его ОЖИДАТЬ (вспомним здесь (36)) соответствия того, что он осознает в следующий момент, тому, что он осознает сейчас, а это ожидание обусловливает соответствующую настройку).

(81)

Мы осознаем то, что осознаем, потому, что ОЖИДАЕМ, что осознаем именно это.

И даже если человек пытается мысленно убедить себя в чем-то, говоря себе об этом, тем не менее на подсознательном уровне он продолжает придерживаться старых своих представлений (это, конечно, относится лишь к тем стереотипам, что присутствуют на уровне подсознания, а это большей частью те представления, что были усвоены еще в детские годы). И с этим ничего нельзя поделать. Если не остановить внутренний диалог.

До тех пор пока человек не сможет прервать этот безостановочный поток мыслей, он не сможет в действительности переключиться на осознание мира в соответствии с новой картиной мира, ибо такое переключение подразумевает в первую очередь подмену стереотипных представлений на подсознательном уровне, а такая подмена неосуществима до тех пор, пока продолжается этот поток мыслей, ибо именно он и обусловливает подсознательные мысленные установки. И следовательно, чтобы получить возможность полностью избавиться от наиболее глубоких стереотипных представлений, необходимо научиться останавливать внутренний диалог.

(82)

Стереотипные представления, засевшие на уровне подсознания, и привычки, являющиеся их следствием, человек может победить лишь научившись останавливать внутренний диалог.

Из всего вышесказанного (а также непосредственно из определения внутреннего диалога) следует, что…

(83)

Под остановкой внутреннего диалога следует понимать не просто сдерживание мысленного произнесения слов, но полное избавление от порождающих их мыслей, возникающих как на сознательном, так и на подсознательном уровне.

После того как человеку удастся остановить внутренний диалог, его непрерывно действующий механизм настройки осознаваемого на то, что осознавалось до сих пор, будет остановлен. И в этот-то момент внутреннего безмолвия новые стереотипные представления человека как раз и могут подменить его старые представления НА УРОВНЕ ПОДСОЗНАНИЯ. Но это, конечно, сможет произойти лишь в том случае, если на интеллектуальном уровне человек будет убежден в истинности своих новых представлений о мире настолько же, насколько раньше он был убежден в старых. Только в этом случае у него может появиться новое ОЖИДАНИЕ – увидеть мир соответствующим его новым представлениям о нем. А эта подмена стереотипов (т. е. фактически ожиданий), в свою очередь, по возобновлении внутреннего диалога послужит причиной новой настройки и изменения осознаваемого в соответствии с новой картиной мира. В результате же систематической смены осознаваемых картин мира человек сможет осознать их равнозначность и таким образом избавиться от них, а значит, и от настройки осознания. Но отсутствие настройки осознания суть отсутствие внутреннего диалога. Таким образом, мы приходим к выводу, что, используя данную стратегию, человек в итоге неизбежно обретет способность не вести внутренний диалог, а значит (см. (52)), избавится от стереотипов и прочих привычек и, следовательно, сможет в полной мере использовать свою интуицию.