Древняя магия Рождества. Йольские традиции темнейших дней года - Линда Рэдиш

class="title1">

Скачи, скакун!

Мы склонны считать восемь крошечных, тянущих сани Санты оленей самцами, благодаря именам, которые им дал Клемент Мур, не говоря уже о работах Артура Ранкина и Жюля Басса, но самки Rangifer tarandus, северного оленя, также носят скромные рога, чтобы защищать оленят от потенциальных хищников. Детеныши, зачатые в сентябре, рождаются в мае, так что к Рождеству у самок проходит уже несколько месяцев беременности. Я сомневаюсь, что Санта захочет подвергнуть опасности здоровье беременной женщины, попросив ее тащить полностью загруженные сани по всему миру, так что Стремительный, Танцор и все остальные, вероятно, самцы.

Однако они не могут быть хорами (самцами-производителями), потому что осенний гон оставляет зрелых, сексуально активных самцов слишком слабыми, чтобы тащить сани. Истощение, последовавшее за страстным ухаживанием, влияет на рога хоров, которые к зиме начинают опадать. А где вы видели оленей Санты с половиной рога?

Существует только один вид оленей, пригодных для того, чтобы тащить сани Санты, и это харк, или кастрированный самец. Харк, чьи яички традиционно откусывал пастух, – настоящая находка для рождественских открыток. Расходуя энергию не так яро, он способен сохранить прекрасные рога, а также густую шерсть и достаточное количество жира, чтобы продолжать мировое турне. Харк в упряжи действительно выглядит очень празднично, потому что старинная оленья упряжь – штука сложная; кожаный ошейник украшен аппликацией, оловянной нитью и множеством колокольчиков.

Ведьмин барабан

По сравнению с харком в полных регалиях, олень в следующей поделке – эдакий простачок. Это потому, что он был вдохновлен множеством оленей, изображенных на барабане саамского шамана, который еще называют волшебным или даже ведьминым барабаном.

Этот барабан был размером с маленького ребенка и условно овальной формы. Для его изготовления кожу доводили до снежной белизны, а затем покрывали фигурами, нарисованными слюной художника, красной от жевания ольховой коры. Изображали антропоморфные фигуры, горы, водоемы, птиц и животных, но больше всего – оленей. Край барабана был увешан амулетами, сделанными из меха, копыт и костей.

Одной из функций этого инструмента было предсказание будущего. Когда нойд входил в транс, он клал арпу – треугольный кусок металла или кости (сродни бегунка с доски для спиритических сеансов) – на кожу барабана. Затем ударял в барабан палкой в форме молота Тора. Арпа начинала прыгать от картинки к картинке, давая барабанщику представление, чего ожидать в предстоящем сезоне. Иногда через барабан говорили боги, требуя жертвоприношения.

Ведьмины барабаны довольно часто встречаются в скандинавских сагах и – позднее – в семнадцатом веке, когда протестантские проповедники проявили интерес к их сжиганию. Из-за органических материалов невозможно сказать, как долго такие раскрашенные барабаны использовались, но изображения оленей каменного века, нанесенные красной охрой и похожие на те, что были видны на барабанах, найдены на защитных камнях по всей Лапландии.

Рога Эбботс-Бромли

Примерно до 1660 года олени были неотъемлемой частью рождественского сезона в стаффордширской деревне Эбботс-Бромли. С тех пор Рогатый танец Эбботс-Бромли проводится в начале сентября, но в конце шестнадцатого века его исполняли на Новый год и Богоявление. В то время (а, возможно, и раньше) крестьяне вырезали деревянные головы и в них вставляли шесть пар рогов. Рога были выкрашены в геральдические цвета самых известных семей деревни: три в красный, три – в белый. С тех пор цвета изменились, но рога все еще хранятся в церкви Святого Николая.

Танец устраивают за пределами священной земли. Люди-олени, как их называют, – не единственные участники этого танца, но они, безусловно, являются главными действующими лицами. На самом деле они не надевают рога на себя, но держат палки с деревянными головами на уровне груди, перенося вес рогов на плечи.

В «Потерянных богах Англии» (The Lost Gods of England) Брайан Брэнстон связывает Рогатый танец с инцидентом в 1255-м году, когда компания тринадцати дерзких браконьеров водрузила голову оленя на шест посреди Рокингемского леса, явно насмехаясь над королем. Далее Брэнстон интересуется у читателя, насколько ему трудно поверить, что в обоих случаях участники действовали как шаманы в некогда широко распространенной доисторической традиции.

Не так уж и трудно – если учесть, что Рога Эбботс-Бромли являются рогами северного оленя, а эти животные вымерли в Англии тысячи лет назад. К несчастью для Брэнстона, рога на самом деле не передавались из поколения в поколение, начиная с эпохи пещерных художников. Однако они довольно старые: их датировали по углеродному методу одиннадцатым веком. Установлено, что они принадлежали шести кастрированным самцам – именно такие олени, предположительно, влекут сани Санты. Даже если бы кто-то оспаривал датировку, английские охотники ледникового периода никогда не одомашнивали оленей и, следовательно, вряд ли стали бы их кастрировать.

Рога Эбботс-Бромли, вероятно, были куплены или получены как часть какого-то необычного приданого. Скорее всего, Стаффордшир был не первой остановкой рогов на пути из Лапландии. Венчай они черепа, вполне могли бы оказаться в каком-нибудь охотничьем домике в лесу Нидвуд, но отделенные оленьи рога не имеют большой коммерческой ценности, если только кто-то не планирует вырезать из них гребни, пуговицы или ручки чашек. Тот, кто оставил их в Эбботс-Бромли, был знатоком необычного или, когда покупал, был помешан на чашках. Вообще не удивлюсь, если рога выиграли в карты.

По другой версии, их привез в город поселенец из Норвегии. В конце концов, белый и красный – это традиционные скандинавские цвета Йоля. Легко представить, что тот же самый поселенец устроил первый сезонный Рогатый танец, чтобы вспомнить о родине. В наши дни головы выкрашены в белый и коричневый не потому, что в деревне больше нет норвежцев, а потому, что выдающиеся семьи шестнадцатого века канули в Лету.

Самое раннее письменное упоминание об использовании рогов в Танце Лошадок Эбботс-Бромли датируется примерно 1630-м годом. Сам танец известен с 1532 года, но мы не можем сказать наверняка, были ли рога его частью. Как и везде в Англии, лошадка остается центральной фигурой в танце, хотя большинство людей теперь приходят посмотреть на рога. И, вероятно, именно по этой причине танцоры Эбботс-Бромли включили рога в свой ритуал: потому что они у них были, а в других деревнях Мидленда – нет. Цель представления четко описана в отчете семнадцатого века: собрать денежные пожертвования, которые пошли на украшение церкви и раздачу пирогов и эля для бедных.

К счастью, эти детали мало что значили для фольклористов, которые впервые сунули носы и ручки в историю подобных деревенских традиций. Для них, как и позднее для Брэнстона, рога и танцоры в ярко украшенных бриджах были реликтами долгой шаманской зимы в Европе. Такую увлекательную идею трудно развеять. Эрик Мэйпл в 1977-м году, спустя целых двадцать лет после Брэнстона, называет Рогатый танец «еще одним пережитком древних времен» [51]. Мэйпл, который рассматривает данное представление как обряд плодородия, считает, что главная миссия людей-оленей – нести благословения на поля.

В конце концов, тот, кто привез шесть пар оленьих рогов столетия назад, теперь должен быть провозглашен героем. Хотя сотни других танцев с лошадками стерлись в пыль, Рогатый танец никуда не исчез. Пусть такого не ожидали, похоже, что добропорядочные граждане Эбботс-Бромли получили долгоиграющий дар от Йольского народца.

Поделка: Елочная игрушка «Жертвенный олень»

Для этой поделки я предлагаю взять красную ленту – как символ крови, которая преподносилась в жертву Йольскому народцу в стародавние времена. Но это может быть не просто ленточка. Саамы славились яркой тесьмой, сотканной на дощечках с добавлением металлической нити, поэтому не бойтесь быть праздничными.

ИНСТРУМЕНТЫ И МАТЕРИАЛЫ:

• 2 квадрата белого войлока

• Прозрачный скотч

• Ножницы

• Игла и белая нить

• 5 или 6 ватных шариков

• Зубочистка

• Лента шириной 1/2 см, длиной