История против язычников - Павел Орозий

324 Астиаг — сын Киаксара, последний царь Мидии (585–550 гг. до н. э.).

6. Астиаг, не имея отпрыска мужского пола, имел внука Кира,325 рожденного у персов; однако, как только Кир возмужал, он, соединив силы персов, объявил войну деду.

325 По закрепившейся в греческой историографии версии, Кир II был сыном персидского царя Камбиза I и Манданы, дочери Астиага. Орозий выпускает из своей Истории рассказ о предсказании рождения Кира, появлении его на свет и попытке Астиага избавиться от связанных С рождением внука бед. Подробно легенду о рождении Кира, чудесном спасении и воспитании его у пастуха Митридата излагает Геродот (Herod. Hist. I.107–122), вкратце ее повторяет Юстин (Jus. Epit. I.4.2-13).

7. В свою очередь Астиаг, забывший собственное злодеяние, которое он прежде совершил в отношении Гарпала,326 когда убил его единственного и совсем маленького сына и подал его на стол в качестве пищи, и чтобы счастливое неведение не скрыло несчастнейшую утрату, он не скрыл постыдные яства, протягивая отцу руки с головой;

326 Гарпал (Гарпаг — у Геродота) — родственник Астиага и участник истории о мнимом убийстве Кира (Herod. Hist. I.108). Об убийстве сына Гарпала, совершенном Астиагом, сообщает Юстин (Jus. Epit. I.5.6), который приводит историю с пиром, которую повторяет здесь Орозий. Рассказ о пиршестве, на котором Гарпалу было подано мясо его сына, содержится также у Геродота (Herod. Hist. I.I 19).

8. так вот, забывший об этом поступке, он возлагает главное командование на Гарпала, который полученное войско тотчас передает Киру.327 Узнав об этом, Астиаг, взяв с собой войска, сам отправляется в Персию и возобновляет жестокое сражение, объявив своим, угрожая, что если кто бросится бежать с поля боя, то будет встречен мечом.

327 Об измене Гарпала сообщает Геродот (Herod. Hist. I.127).

9. Поскольку индийцы, принужденные подобным образом, сражаются страстно, армия персов вновь терпит поражение; когда персидские воины обращаются в бегство, матери и жены их спешат им навстречу, просят вернуться на поле брани; женщины, сняв одежды, демонстрируют поколебавшимся мужчинам непристойности своих тел, вопрошая, неужели те хотят бежать в материнские чрева или к женам.

10. Пристыженные этим деянием воины возвращаются на поле битвы и, предприняв атаку, заставляют обратиться в бегство тех, от кого бежали. Тогда там попадает в плен Астиаг; Кир, не совершив против него ничего, лишил его только власти и поставил во главе великого народа гирканов, сам же отказался возвращаться к индийцам. Таков был конец империи мидийцев.

11. Однако города, подданные индийцам, отпали от Кира: это послужило Киру причиной и началом многочисленных войн.328

328 Содержание §§ 8-11 восходит к Эпитоме Юстина (Jus. Epit. I.6.8-17 и 7.2). При этом Орозий, следуя логике текста Юстина, совершает экскурс в историю войн персов с мидийцами, выходя за хронологические рамки, определенные им для первой книги (времена до основания Рима). Война персов против мидийского владычества началась в 553 г. до н. э.; исход ее был определен в двух сражениях, которые упоминает Орозий. Первое завершилось поражением мидийцев после измены Гарпала (Hist. I.19.8), второе потребовало от мидийцев мобилизации всех сил, включая стариков и юношей (собранное войско возглавил сам Астиаг), но и оно завершилось поражением мидийцев, а сам Астиаг попал в плен. Война окончилась в 550 г. до н. э. Орозий подробно будет рассказывать о войнах Кира II в следующей книге (Hist. II.6–8).

Глава 20.

1. В те же времена329 Фаларис Сицилийский,330 установив тиранию, лишал жизни агригентян;

329 Не совсем понятно, что должен обозначать употребляемый Орозием в данном случае оборот еа tempestate: относятся ли нижеследующие события, связанные с тиранией Фалариса Сицилийского, ко времени правления Кира, или они имели место во времена Сарданапала, с именем которого связана последняя приводимая Орозием датировка (Hist. I.19.1). В пользу первого предположения (события, связанные с тиранией Фалариса, произошли во времена Кира II) говорит следующее: согласно Хронике Евсевия / Иеронима, правление Фалариса приходится на 1457–1465 гг. от Авраама (Hieron. 1457), приблизительно в те же годы правил и Кир (1457–1485 гг. от Авраама), в то время как правление Сарданапала определяется 1178–1197 гг. от Авраама (Hieron. 1178). В пользу второго предположения говорит то, что в этой же главе Орозий вспоминает о царе латинян Аремуле, говоря при этом, что он «был несколько ранее» (fuerat … paulo superiors tempore). Хроника Евсевия / Иеронима датирует правление Аремула 1142–1160 гг. от Авраама, что несколько ранее как раз времен Сарданапала, а не Кира.

330 Фаларис — знаменитый тиран Акраганта (римляне называли этот сицилийский город Агригентом, отсюда употребляемое Орозием наименование жителей этого города агригентяне), о жестокости которого сообщает Плиний Старший (Plin. NH XXXIV.89). В литературе поздней империи тиран Фаларис стал образцом жестокости (см.: SHA Vita Maximini 8.5; Pacat. Pan. 29.4; Sulp. Sev. Dial. III. 16.3).

2. он, кровожадный в мыслях, но более кровожадный в деяниях, вершил всякий раз преступления в отношении безвинных, но однажды этот несправедливый человек отыскал того, кого он наказал по справедливости.

3. Так, некий Перилл, мастер медных дел, стремясь заручиться дружбой тирана, решив преподнести дар, соответствующий его жестокости, сделал медного быка, в боку которого он искусно расположил вход, который бы позволил вталкивать осужденных внутрь, чтобы, когда запертый там поджаривался на разведенном костре, вместилище медной полости усиливало звук вырывающегося наружу крика, и под дикими муками несчастный исторгал рев, соответствующий статуе, и во время ужасного зрелища (вопли) казались мычанием зверя, но не стоном человека.

4. Однако Фаларис, принявший изделие, предав проклятью творца, дал выход жажде мести и ожесточенности, ибо самого создателя покарал его изобретением.

5. Был также несколько ранее у латинян царем Аремул,331 который на протяжении восемнадцати лет преуспевал в свершении гнусных проступков и бесчестий; он, убитый в конце концов молнией, неожиданной смертью отменил ожидаемые казни.

331 Аремул — латинский царь, не фигурирующий у Ливия, о котором упоминает Иероним, помещающий его в период между заложением Альбы и основанием Рима; Орозий в данном пассаже развивает фразу Иеронима: qui ob impietatem postea fulminatus interiit («позже он вследствие бесчестья, пораженный молнией, погиб», Hieron. 1142e).

6. Пусть теперь латиняне и сицилийцы выберут, если угодно, предпочли ли бы они жить во времена Аремула и Фалариса, наполнявших жизнь невинных людей мучениями, или во времена христианские, когда римские императоры, возведенные до положения первых (лиц) самой религией, после сокрушения тираний во благо государства вовсе не совершают преступлений тиранов.

Глава 21.

1. За 30 лет до основания Города началась великая война исполненных силой и решимостью пелопоннесцев и афинян; в ходе нее противники настолько сливались (друг с другом) во время сражений, что, словно побежденные, они вырывались друг от друга и бежали с войны.332

332 Происхождение предлагаемой Орозием датировки этой войны, как и следующего события (вторжения амазонок и киммерийцев в Азию), неизвестно. Война пелопоннесцев и афинян упоминается в Хронике Евсевия / Иеронима под 931 г. от Авраама (= 333 г. до основания Рима).

2. Тогда же внезапное вторжение племени амазонок и киммерийцев в Азию в течение долгого времени производило огромное опустошение и разорение.333

333 Иероним датирует нападение амазонок и киммерийцев на Азию 940 г. от Авраама (= 324 г. до основания Рима, Hieron. 940а).

3. За 20 лет до основания Города лакедемоняне,334 ведя на протяжении двадцати лет войну против мессенцев335 из-за обид, нанесенных их девам во время торжественного жертвоприношения мессенцев, вовлекли в свои бедствия все силы Греции.336

334 Лакедемон — город на юго-востоке Пелопоннеса (также Спарта), область — Лаконика.

335 Мессена — город на юго-западе Пелопоннеса, отсюда область — Мессения.

336 Датировка этой войны также принадлежит только Орозию; Иероним приводит иную дату — 1273 г. от Авраама (Оl. 9,1 = 10 г. до основания Рима, Hieron. 1273q). Традиционно Первая Мессенская война датируется 743–724 гг. до н. э. Юстин говорит, что в Мессене во время торжественного жертвоприношения было совершено нападение на спартанских девушек (Jus. Epit. III.4.1).

4. Лакедемоняне, когда дали великую клятву и обязались под присягой, что ни за что они не возвратятся домой, пока не будет захвачена Мессена, и в течение десяти лет изнуренные длительной осадой, так и не приблизившиеся хоть сколько-нибудь к победе, движимые, с одной стороны, жалобами своих жен по поводу долгого отсутствия, а с другой — опасностью оставить бесплодными умоляющих жен, стали думать о возвращении;