Дневник Закария Акулисского - Закарий Акулисский

§ 107. 1677 г. 3-го июня. В Акулисе выпал дождь. После этого не было дождя, 27-го августа только пошел дождь. Такая засуха стояла не только в Акулисе, но и от Испагани до Арзерума. Засуха была за грехи наши.

§ 108. 1677 г. 8-го июля, Акулис. Архимандрит и видные, лица возбудили вопрос о том, чтобы женщины не сопровождали покойников на кладбище. До сих пор женщины шли в похоронной процессии до самого кладбища и возвращались после опускания покойника в могилу и песнопения «Слава в Небесах». Это неудобно было. Поэтому [110] постановили, чтобы впредь часть женщин вернулась из церкви, а другая часть сопровождала покойника до реки и затем возвращалась, смотря по месту.

1677 г. 22-го июля, Акулис. Я, Закарий, сегодня с божьей помощью справил вардавар.

§ 109. 1677 г. 25-го октября. Я, Закарий, сегодня выехал из Акулиса и 29-го октября прибыл: в Тавриз.

§ 110. 1677 г. 18-го декабря, Тавриз. Я, Закарий, отправился в Марагу, где имел дело с ханом; виделся с ним. Пробыл я там несколько дней и в 1678 г. 11-го января возвратился в Тавриз. Однако в Мараге стояли такие холода, выпал такай глубокий снег, что в течение 5 дней прекратилось всякое людское сообщение между домами. Три дня шел снег, бушевали ветры и метель.

§ 111. 1677 г. Тавриз. Некий монах в. своей проповеди говорил, что читал в большой римской книге и слышал от франгов, что с появления Христа доныне 19 миллионов человек положили живот свой за веру Христа.

§ 112. В 1677 г. Акулис находился во владении Исахан-бека, сын акулисца Мусабека. Не только Акулис, но и 5 владельческих селений, а именно: Мегри Акулис, Шорут, Леграм, Азтапат 155, эти 5 селений шахом были предоставлены Исахан-беку. Сам Исахан-бек жил в Испагани, а суд и заведывание поземельным сбором находились, в руках его сына Мусабека. В этот год акулисским меликом был Мелик-Ови.

§ 113. 1677 г. Ереван. Слуги Сефигули хана, а именно, каджары и баяты 156, протестовали перед ханом, что он в течение двух лет, со дня своего прибытия в Ереван, не выдает им жалования. Они требовали выдать жалование и прекратить, подобные беззаконные действия. Вследствие этого возникли беспорядки, произошли столкновения, причем 3 - 4 человека было убито. Они не позволили хану выйти за: крепость и заняться судебными и административными делами. Хан донес об этом шаху; слуги также жаловались шаху. Из этих каджаров один; ага, по имени Фаталибек, стал во главе их, собрал около себя 400-500 всадников, согласно желания народа, и не совершал никакого насилия и притеснения. Они заявили, что более не желают этого хана. Между тем от шаха прибыл в Ереван слуга (чиновник), по имени Джалибек, который выслушал обе стороны и, получив с обеих сторон много, взяток, уехал доложить шаху, ибо ему и принадлежит право. Еще до прибытия шахского посланца хан успел отправить человека к Нахичеванскому хану, Магамат-Раза хану, который прибыл в Ереван с 100 всадниками и в сопровождении 3 офицеров. Эти аскеры собрали всех и в один день, неожиданно выйдя из крепости, объявили, чтобы все сторонники хана сели на коней, так как народ распался на 2 партии: одна стояла за Фаталибека, а другая за хана. Таким образом, вышли и собрались у реки Веди, где произошла схватка; однако кровь не пролилась. Захватили Фаталибека, и войско рассеялось. Фаталибека и с ним 50 человек заключили в крепостную темницу. Сторонники Фаталибека аги бежали, кто в сторону Гандж, а кто в сторону Чорсу, и направились в Испагань с жалобой к шаху. Хан также обратился опять с жалобой к шаху. Посмотрим, что будет. Все это имело место в Ереване 1678 г. 10-го апреля. Засим как Нахичеванский хан, так и офицеры остались 2 месяца в Ереване, но от шаха не поступило никаких известий. Они все также возвратились на свои места. Теперь Сефигули хан уже выходит из крепости, творит суд, ест и пьет со своими сторонниками. Те же, которые бежали, они остались там, а которые находились в темнице, ждали известий от шаха.

*Засим вышеупомянутые жалобщики отправились в Испагань к шаху. Шах же не рассматривал этих жалоб и не предпринимал никаких решений; никто не помог их горю. Они 3 - 4 месяца остались там, пришли в отчаяние, махнули на это дело рукой и отправились в Шарур. Здесь они сидели около 20 дней и задержали всех сторонников хана. Хан, видя это, освободил Фаталибека из темницы, дал ему подарки и через посредников предлагал помириться. Но агалары не пошли на мировую. Все они собрались в Ереване, заперли хана в крепости, не позволяя ему ни выйти оттуда, ни творить суд. Давали хану продовольствие, и он оставался в своих покоях. У хана был старший сын. Агалары, по взаимному согласию, назначили его диван-беком 157. Так он и остался. Сына его звали Абасгули.

§ 114. Такова была борьба в Ереване между ханом и обществом. Так продолжалось до 26-го января 1679 г., когда внезапно появился Зал-хан со всадниками. Он въехал в Ереван и по повелению шаха занял место хана 158. Бывший хан Сефитули, сын Рустам-хана, был смещен. Шах-Сулейманом было приказано, чтобы ереванским ханом отныне был Зал-хан и чтобы он там задержал юзбаши каджар ага Гуматбека с его 3-мя сыновьями, заковал в кандалы и отправил в Испагань. ибо он был зачинщиком этой смуты в Ереване. Сегодня прибыл Зал-хан, арестовал и заковал в кандалы Гуматбека и 3-х его сыновей. Сефигули хан был удален и со своей казной и имуществом, навьюченными на 700 - 800 верблюдах, 1-го марта выехал из Еревана в Испагань. Таков был приказ шаха. Однако слишком много проклятий накопилось над Сефигули ханом. 29-го марта, в субботу, сегодня въехал в Ереван гарем Зал-хана и сын хана, по имени Магаматгули-бек, внук Абасгули хана. Засим, 28-го нюня арестовали Гуматбека с 3-мя сыновьями и из Еревана отправили в Испагань. Засим, упомянутый Сефигули хан на 2-х дневном расстоянии от Гума скончался; тело его привезли в Гум и похоронили 25-го мая.

[1678 г.]

1678 г. 6-го января, 6-го трэ, 22-го арам, воскресение. Я, Закарий, сегодня провел водосвятие в Мараге. Марагинский хан Гусейнгули, созвав армян, предложил им собрать с ближайших селений всех грамотеев и совершить водосвятие. Армяне заявили, что среди них нет монаха и хороших грамотеев, не имеется хорошей [церковной] утвари и что до сего времени, насколько им известно водосвятие не совершалось. Хан же ответил, что можно довольствоваться тем, что у них есть. Собрались 10 священников и в армянской части города совершили водосвятие. Слишком отсталый народ. Не было ни креста, ни хоругвей; так и справили водосвятие.

§ 115. 1678 г. 4-го февраля, Акулис. Протоиерей церкви верхнего околотка Тер-Алексан, сын Тер-Азара, сегодня в бозе почил, похоронили его в среду вне церкви, на южной стороне. Его отец, Тер-Азарий, также покоится здесь, так что отец и сын похоронены вместе. Покойному было 60 лет. Он не оставил по себе вещественной памяти, но оставил много духовной памяти. Он 10 лет вдовствовал. Он отправился на богомолье в Иерусалим и по возвращении не застал свою супругу в живых.

§ 116. 1678 г. 10 февраля, 11-го кахоц, 27-го овдан. Я, Закарий, провел масленицу в Тавризе.

§ 117. 1678 г. 31-го марта, 30-го арац, 11-го шамс, Тавриз. Я, Закарий, сегодня справил пасху, тысяча благодарений богу.

1678 г. 5-го апреля, Тавриз. Я, Закарий, сегодня выехал и через Маранд 12-го апреля прибыл в Ереван.

1678 г. 11-го мая, Ереван. Скончался акулисец Маркос, сын Фирума. Похоронили его в ограде Дзорагехской церкви на восточной стороне. Ему было 55 лет. Болел он 6 дней. Да помилует его бог!

1678 г. 21-го мая, Ереван. Я, Закарий, сегодня выехал и 1-го мая прибыл в Акулис.

1678 г. 7-го июля, Акулис. Я, Закарий, сегодня справил вардавар.

1678 г. 1-го августа. Сегодня прибыл в Акулис с благословенным письмом Эчмиадзинского местоблюстителя, архимандрита Мукеля, один азиатский. купец, привезший для продажи много крестов и церковной утвари. [В этом письме] сообщалось, что ереванец, зараф Закарий, заключил заем для Эчмиадзина. Закарий скончался, и купцы обратились с жалобой к: хану, который приказал уплатить этот долг. Эчмиадзин же не имел денег и не мог достать их в долг и вот принужден был отдать этому человеку взамен денег столько серебряных крестов и церковной утвари. Пусть каждый безмятежно купит их для своих церквей и монастырей. Мы нашей доброй волей уплатили взамен долга.

*1678 г. 10-го ноября, Акулис. Мы написали на тюркском языке ходатайство и передали Мелику-Ови, дабы он поехал в Испагань и выхлопотал на имя Акулиса и Дашта грамоту о том, чтобы ему быть калантаром, причем заранее предваряли, что для Акулиса, и Дашта не примут другого калантара. Они в этом году желают установить правило, чтобы каждый мелик Акулиса и Дашта вместе с тем был и калантаром. Этот Мелик-Ови поехал в Испагань, Мусабек поручил Мелик-Ови малджагат 5-и владельческих селений для передачи в Испагани своему отцу Исахану-беку, а также хлопотать относительно своего дела.