ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ - Ефим Свирский

Глава восьмая «…МУЖЧИНУ И ЖЕНЩИНУ СОТВОРИЛ он их»

Объяснение настоящего

Один из популярных вопросов на лекциях о реинкарнации: Может ли женщина быть мужчиной и наоборот? [24]

Сколько угодно. И я уже приводил тому примеры.

Может ли еврейская душа превращаться в нееврейскую, может ли еврейская душа быть у нееврея?

Говорит еврейская традиция, и подтверждение мы видим в наших опытах, что еврейская душа всегда остаётся еврейской душой, но если еврей сделал, что-то неподобающее для еврея, то он должен прийти в этот мир в теле нееврея. Один человек должен был прожить две жизни для того, чтобы вернуться в еврейство. В первый раз он будучи неевреем прислуживал в еврейской семье.

Находясь в теле нееврея, душа, с которой человек идентифицируется, чувствует, что его очень тянет к еврейству, и становится гером*, либо проживает всю жизнь неевреем, но в следующем воплощении приходит как еврей. Находя еврея во время регрессии в прошлой жизни неевреем, мы возвращали его предыдущие жизни, и сразу всё становилось понятно.

Несколько слов о евреях, которые в прошлых жизнях переходили в христианство. Кстати, это встречается в регрессиях довольно часто. Могу твёрдо сказать одно: для еврея никогда это хорошо не кончалось. Когда человек умирал и приходил на духовный суд, то ему говорилось о его реальном предназначении в нашем мире, о том, что он свернул с правильного пути и потому придётся ему вернуться ещё раз и даже, может быть, не один, и искупить эту ошибку.

Сколько времени проходит между реинкарнациями?

Это зависит от того, что нужно для души. Может быть так, что человек умер и сразу родился, вернулся. А могут пройти сотни лет. Всё зависит от Творца, который решает, что лучше для души, когда ей прийти в этот мир.

Всё это – свидетельства, что от себя, от своей еврейской души человек никуда убежать не может и тратит иногда несколько жизней, чтобы вернуться к себе.

Подчеркнём следующий принципиальный момент: работа с прошлыми жизнями помогает людям понять, почему те или иные события происходит с ними в этой жизни. Очень часто это – происшествия, связанные с травмами, потерей близких родственников в очень раннем возрасте либо смертью детей.

У меня было несколько клиентов-женщин, которых изнасиловали в очень раннем возрасте. Естественный вопрос для них: Почему это произошло со мной? Регрессия помогает человеку очень хорошо восстановить картину, объяснить, почему это произошло, а затем пойти ещё дальше, отпустить ощущение несправедливости, боли.

В Институте духовного самоосознания моя коллега Мирьям Блих работала с женщиной, коренной израильтянкой, у которой была булимия – неприятная такая болезнь. В поисках её истока они выяснили, что женщину в детстве изнасиловали дважды. В десять лет и в одиннадцать. И на основе этой травмы, о которой она вспомнила только в результате регрессии, развилась болезнь. Спросили, почему это произошло именно с ней. И тогда пришлось вернуться в две прошлые жизни. В одной из них она сама торговала другими женщинами, а в другой оказалась насильником. По принципу «Мида кэ-негед мида» в этой жизни к ней пришло возмездие. Она поняла, что это была коррекция, следствие того, что она натворила. В результате этой работы она смогла простить тех, кто причинил ей боль, понять, что у обидчиков будут свои проблемы со Всевышним, и смогла вылечиться от заболевания, а главное – понять, что дальнейший путь имеет смысл продолжать уже в партнёрстве с Тем, Кто этот мир создал.

Подобных случаев в моей практике немало.

Возвращаясь к страху смерти, скажу, что, когда человек проходит через свою прошлую жизнь, через свою смерть и видит, что всё, о чём мы говорили, существует реально, то с ним происходят две вещи. Во-первых, уходит страх смерти, и, во-вторых, появляется ответственность за каждый поступок, который человек совершает. Потому что наступает состояние, когда человек понимает, что исправлять придётся абсолютно всё, что сделал не так. Всё тебе покажут, всё увидишь – и за всё абсолютно будут последствия, хорошие или плохие. Отвертеться по принципу: «А я сделал так, что никто не заметил» – не удастся.

И последний вопрос: Можно ли использовать знания о прошлых жизнях во вред человеку?

Не знаю, никогда о подобном не слышал.

Если вам что-то не нужно или ещё рано знать, то вам это и не откроют. Здесь-то как раз всё безопасно. Дело не в самих техниках, а в том, что может быть накручено вокруг них. Все понимают, что во вред человеку можно использовать даже вилку, хотя никто не считает её опасным предметом. Вилка, на мой взгляд, опасней регрессии.

Основной вред от регрессий может заключаться в следующем.

Первое. За хорошее вознаграждение вам поведают, кем вы были в «прошлых жизнях», а также дадут советы насчёт нынешней. Вред может состоять не только в потере денег, но и в советах.

Второе. Вам действительно помогут вернуться в прошлую жизнь, а затем под это подадут ещё море разливанное «информации» об «устройстве» космоса, духовных миров и т. д.

В худшем случае вас попросят вступить в секту носителей привилегированной информации и стать самым-самым…

Но как вы понимаете, подобные проблемы могут возникнуть с любой важной информацией.

Глава девятая «КОЛЕСО ДУШ»

Тора о перевоплощении

Что говорит Тора о перевоплощении душ?

Оказывается, очень много. Для еврейской традиции эти открытия вовсе не в новинку. [25] Законы жанра предоставляют мне возможность поделиться здесь информацией только об очень маленькой части того, что есть в иудаизме в связи с этим удивительным феноменом.

Как уже было сказано выше, на иврите перевоплощение душ называется JTlOWb kuk›J гилгул нешамот (колесо душ). То, что иудаизм говорит о реинкарнациях далеко не общеизвестно. И вот почему. Есть четыре уровня понимания Торы: первый – пшат (простой) - очевидный смысл, второй – ремез (намёк) - смысл, раскрываемый через грамматику и гиматрию*, третий – драш или мидраш (от ивритского корня д.р.ш. .УЛЛ толковать, исследовать) - комментарий, данный мудрецами, и четвёртый уровень – сод (тайна) - раскрытие тайн Торы. Информация о реинкарнациях принадлежит именно к четвёртому, самому глубокому и до определённого времени самому закрытому, уровню. Неудивительно, что даже человек, избороздивший океан Торы, прочитавший сотни мудрых книг, тем не менее может не столкнуться с информацией о перевоплощениях душ.

Поэтому начну с известных источников и постараюсь несколько систематизировать информацию, пришедшую из нашей традиции. Говоря о реинкарнации в иудаизме, выделю семь аспектов знания.

«Высшая мудрость установила… что одна и та же душа придёт в мир несколько раз в различных телах и таким образом сможет в один раз исправить то, что испортила в другой, или завершить то, что не завершила.»

Это цитата из одной из самых популярных книг по еврейской философии, изучаемых в йешивах, «Дерех Ґа-Шем» («Путь Творца») раби Моше-Хаима Луцатто, известного под именем-акронимом Рамхал*. Однако хотя он говорит: «Детали аспектов переселения душ многочисленны», - но их не указывает.

Ещё более доступное место, где можно найти упоминание о реинкарнациях, – это сидур (молитвенник). Посмотрите молитву, произносимую перед сном:

«Я прощаю всякого, кто обидел меня… в этой жизни или в предыдущей». [26]

Реинкарнациям посвящён фундаментальнейший труд, называющийся «Шаар-Ґа-гилгулим» («Ворота перевоплощений»). Эта книга была записана равом Хаимом Виталем* на основе лекций, которые он получил от своего учителя – самого известного кабалиста последних двух тысяч лет рава Ицхака Лурия, который также известен под именем Аризал*. Во второй главе «Шаар-Ґа-гилгулим» говорится о порядке вхождения трёх уровней души (нэфеш, руах, нешама) в человека в самый первый раз в начале их перевоплощения. И дальше Аризал указывает, что происходит, если человеку не удаётся закончить исправление или раскрыть свой потенциал.

Итак, один из первых аспектов знания о реинкарнациях, которые мы получили от наших мудрецов, – это механизмы перевоплощения. Как правило, они записаны в кабалистических терминах и требуют специального объяснения. (Сейчас мы не будем на них останавливаться. Единственный вопрос, на который я хотел бы здесь ответить: Как часто это происходит? В книгах «Шаар-Ґа-гилгулим» и «Решит-Ґа-хахма» («Начало мудрости») раби ЭлияҐу Дивидаша* сказано: «Абсолютное большинство проходит гилгулим в конце концов». А в книге «ЗоҐар» сказано, что все души проходят через гил-гулим.)