Швейцария. Полная история страны - Фабиан Ронер

не менялось.

Численность населения Швейцарии в первой половине XVI века достигала 0,9 млн человек. А вот население отдельных городов было невелико: Базель и Женева имели от 10 000 до 17 000 жителей, Цюрих – до 8000 жителей, Берн – около 5500 жителей, а остальные – и того меньше.

Географические границы Швейцарии, если считать и приписные, и подвластные земли, были почти те же, что и теперь. Разница в положении членов Союза, приписных земель и земель, находившихся в общем владении, состояла в следующем. 13 земель принимали равное участие в сеймах (Tagsatzungen) Конфедерации. Эти сеймы созывались по мере надобности, но часто созывались они любым из членов в любом городе, чаще всего в Люцерне, как более удобном по центральности положения. Решения на сеймах принимались согласно инструкциям правительств, приславших своих представителей; при возбуждении новых вопросов участники сейма откладывали их для доклада («ad referendum») своим правительствам.

ВАСИЛИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ ВОДОВОЗОВ, русский публицист и историк

Отныне Союз был освобожден от всех обязанностей перед Священной Римской империей, так что связь с ней стала чисто формальной. При этом Швейцария осталась конфедерацией, то есть она не имела постоянных органов центральной власти, общей монеты, армии, знамени и печати. Верховным органом по-прежнему был однопалатный

Тагзатцунг (Tagsatzung) или Сейм, на сессиях которого в соответствии с принципом единогласия принимались все основные решения.

Кроме 13 кантонов, в состав Швейцарского союза входило также довольно много так называемых «приписанных земель», то есть земель, дружественных одному или нескольким членам Союза. Особенное положение среди них занимало княжество Невшатель. По условиям Вестфальского мира 1648 года император Священной Римской империи признал, что Невшатель находится вне его юрисдикции, и там правил Луи де Лонгвилль, только уже не граф, а владетельный князь Невшательский, и княжество представляло собой курьез – протестантская территория с католическим монархом.

К числу союзных земель принадлежали также епископство Базельское, Биль, Граубюнден, Мюльхаузен и некоторые другие территории.

Поначалу союзные земли в сеймах не участвовали, но потом стали приглашаться туда, однако представители их сидели на особых местах и не пользовались равным правом голоса.

Реформация Ульриха Цвингли

В Германии Реформация началась в начале XVI века, а в 1520–1530 годах она распространилась и в Швейцарии, причем даже в более радикальной форме.

Центром реформаторского движения стал город Цюрих, один из крупных городских кантонов, претендовавший на лидерство в конфедерации. Именно там был составлен и напечатан первый перевод Библии на немецкий язык. Перевод выполнили Ульрих Цвингли и Лео Иудэ (Лео Келлер), а отпечатана она была в 1530 году в типографии Кристофа Фрошауэра.

Помимо цвинглианства в Цюрихе также возникло и другое течение Реформации – анабаптизм (перекрещенство). В то же время центральная часть Швейцарии оставалась католической, в значительной мере потому, что цвинглианство осуждало использование наемных армий, а для жителей этого региона служба наемниками традиционно была основным источником дохода.

Титульный лист реформированной Библии Цюриха 1531 года

Кстати, в 1515 году Цвингли в чине полевого капеллана участвовал в кровавой битве при Мариньяно, в которой швейцарские наемники герцога Миланского потерпели жестокое поражение от французских войск. Принимая участие в боях, Цвингли имел возможность наблюдать наемное войско в действии, и эти его наблюдения послужили обоснованием для протеста против наемничества, выраженного в его реформационном учении.

Начатый Ульрихом Цвингли переворот теологических и церковных отношений в Цюрихе подверг Конфедерацию тяжелейшему из мыслимых испытаний. Мог ли союз, провозглашенный как клятвенное сообщество на основе совместных ценностей, продолжать существовать с двумя системами вероучения, представлявшими друг друга в самом черном свете?

ФОЛЬКЕР РАЙНХАРДТ, швейцарский историк

Примеру Цюриха последовали Берн, Базель, Шаффхаузен, Санкт-Галлен и Гларус, где постепенно к власти пришли сторонники Реформации, а часть так называемых «лесных» кантонов (Швиц, Ури, Унтервальден и Цуг)[4] и города Люцерн и Фрибур остались верны католицизму. Соответственно, приверженцы старой веры старались возбудить против «цюрихской ереси» весь Швейцарский союз. Как следствие, образовались два лагеря, и в конфедерации произошел раскол.

Первая религиозная война в 1529 году окончилась победой протестантов, за которой последовал мир в Каппеле (отсюда пошло выражение «Первая каппельская война»). Решение религиозных вопросов было оставлено на усмотрение общин. Католические кантоны не допустили, однако, у себя протестантской проповеди, и в 1531 году началась Вторая каппельская война, закончившаяся победой католиков и вторым каппельским миром, соглашение о союзе протестантских городов было расторгнуто.

В итоге Швейцария распалась на католическую и протестантскую. И что характерно, церковные тенденции повсюду соединялись с политическими, и потому положение Ульриха Цвингли с самого начала было совершенно другое, нежели положение Мартина Лютера в Германии, который строго держался в границах чисто церковной реформы.

Католические кантоны имели свои сеймы в Люцерне, протестантские – свои в Аарау, хотя рядом сохранялись и прежние общие, утратившие большую долю своего и без того скромного значения. Внутренняя связь между двумя частями Швейцарии ослабела; зато укрепилась связь между кантонами одной религии.

ВАСИЛИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ ВОДОВОЗОВ, русский публицист и историк

Не без сопротивления внедрялась Реформация в Женеве. Здесь главными идеологами реформирования Церкви стали изгнанный из Парижа французский теолог и пастор Жан Кальвин из Нуайона (Пикардия) и его соотечественник Гийом Фарель из Гапа (Дофине).

Следует отметить, что протестанты мало отличались от католиков в отношении к еретикам, к ним они были столь же нетерпимы, и доходили до такой же степени жестокости, что и католическая инквизиция. Показательным примером этому служит судьба испанского мыслителя и естествоиспытателя Мигеля Сервето, осужденного католиками в Лионе и сожженного на костре в Женеве. Это было сделано 27 октября 1553 года по настоянию Жана Кальвина.

Не уступали реформаторы и в охоте на ведьм – за период с 1590 по 1600 год только в одном протестантском кантоне Во были сожжены на кострах более 300 женщин. Зато в протестантских кантонах охотно принимали гугенотов (сторонников Реформации) из Франции, а также из других европейских стран, где господствовал католицизм. Больше всего их было в Невшателе и Базеле. Поскольку среди них многие были ювелирами, банкирами и часовщиками, благодаря им западная Швейцария стала центром банковского дела и часового производства.

Центром Контрреформации (католической реформации) в Швейцарии стал город Люцерн. Там обосновался кардинал Карло Борромео, один из самых видных деятелей Контрреформации и инициатор реформы монашеских орденов. В 1577 году в Люцерне открылся иезуитский колледж, а веком позже – иезуитская церковь.

Это если говорить в двух словах. Если же говорить более подробно, то Реформация