Религия и братство людей - Андрей Зиман

Эти люди извратили истинные намерения Торы и подвергли профанации мысли Моисея

и его последователей.

Моисей взял для бога имя Элоим, как Бога всех Богов. У евреев, на самом деле,

их было много, и само слово Элоим, это слово чисто множественного числа. Типа

«кеды» то есть не один бог Зевс, а «Зевсы»). Элоим стал древней Троицей, Триадой

божеств, создавшим небо и землю, и отделившим свет от тьмы, и воду от небес.

Элоим собрал воды земли вместе и позволил земле дать траву и деревья, а потом

вода произвела все живые существа, и каждое из них воспроизвело себя (Книга

Бытия 1:12).

Совершенно ясно, что бог Троицы Элоим, это тот же Бог, который продиктовал Коран

Мухаммеду.

Этот Бог Троицы Элоим сказал: «Сделаем человека по своему образу и подобию,

и он создал человека из пыли и вдохнул в него жизнь, и человек стал живым».

Также Элоим создал Райский сад, и туда поместил он созданного им человека. Это

всё рассказано Моисеем в начале Торы.

Очевидно, что Моисей собрал всю эту фантастику из записей и традиций Индии и

Вавилона, которые во множестве находились в библиотеках Египта. Моисей не думал

и не рассуждал над этими легендами, он не пытался никогда выяснить, правда это

всё или нет, Моисей просто брал легенды как факт.

Моисей, например, не пытался поразмыслить, каким образом Бог сначала сделал

свет, а уже потом Солнце? Или, каким образом Бог отделил свет от тьмы, когда

одно лишь простое отсутствие другого?

Моисей не пытается даже критически осмыслить, каким образом считаются дни создания,

когда ещё Солнце не крутится, и каким образом сделаны небеса, и каким образом

отделяются воды от небес, когда ещё никаких небес и в помине нет.

Во второй главе он берёт ребро у Адама и делает женщину, хотя до этого утверждал,

что бог создал человека, то есть и мужчину и женщину.

Современная наука говорит о том, что человек не был создан законченным

человеком, каким мы видим его сегодня, но что была длительная эволюция. И что

он определённо не был создан ни одним, ни Троицей Богов, как это утверждается

Моисеем на основании прочитанных им легенд.

Никто не может ничего сказать о зарождении мира, потому что этому нет, и не

может быть никаких свидетельств и доказательств, но Моисей утверждает персонального

Бога, который стоит выше всего этого, и делает всё, как мастер делает горшок

за шесть дней, а на седьмой отдыхает.

«Книга Бытия» – это книга Библии, рассчитанная только на идеологическую обработку

определённого народа с точки зрения: один Бог - для одной нации. Это примитивная

легенда, построенная из событий, касающихся воспоминания одной только расы.

Все эти истории Книги Бытия, это выборки из различных древних папирусов, написанных

разными авторами и в различные периоды времени, и являющихся смутными воспоминаниями

младенческого периода одного определённого народа.

Эти истории, входящие в Тору, это записи мифов и легенд, большинство которых

могут быть прослежены только к древним Вавилонским историям, но никак не к доабрамовскому

периоду.

Тора показывает, каким образом отсеивались семена и развивалась линия только

наследников Абрама, Исаака и его сына Якова, в то время как другие шесть детей

Абрама от его жены Кетуры, были полностью игнорированы, и которые дали начало

племенам, обитавшим на юго-востоке Палестины.

Кроме этого Моисей утверждает, что всё творение произошло прямо в состояние

совершенства за шесть дней, и христианство с исламом до сих пор поддерживают

эту историю, объясняя, что автора надо понимать в переносном смысле, дескать,

он имел в виду под каждым днём промежутки времени в миллионы лет. Однако Тора

недвусмысленно говорит о том, что каждый день был именно днём и начинался с

утра. И что за собрание сказок всё это собрание сочинений!

Кроме этого, триединый Бог Элоим отдыхал на седьмой день, который он сделал

святым, и он отдыхал именно день, а не день длительностью миллион лет.

После печального опыта Бога Элоима с Адамом и Евой, и их откушания

от древа познания, он сказал себе: «Смотрите, человек становится как один из

Нас и знает добро и зло». И он изгнал человека из сада.

И вот Элоим видит, что зло, творимое человеком на земле множится,

и во всей способности, у человека на уме только зло.

Тогда Элоим сожалел, что он вообще создал человека и сильно сокрушался всем

сердцем.

Элоим нашёл тогда Ноя, единственного порядочного человека, и показал тому, как

построить ковчег, чтобы спасти свою семью и животных вокруг него.

Затем Элоим вызвал Потоп и уничтожил всех.

После Потопа Ной построил алтарь и снова начал приносить жертвоприношения. Элоим

почувствовал запах специй, смягчился и решил больше никогда не проклинать тех,

кто живёт на земле (Генезис 8:20).

Таким образом, Второй Первый Человек - Второй Адам, Ной стал фермером, а раз

так, то он посадил виноградник, и начал гнать вино и напился пьяным, полностью

потеряв к себе расположение Господне.

Потомки Ноя сильно размножились, и, говоря на одном языке, глобально сговорились

построить огромную Вавилонскую Башню, которая бы стала центром их глобального

единства и помогла бы им достичь неба и сравняться с Богами, чтобы Бог не накрыл

их Потопом в следующий раз!

Тогда, Элоим спустился и смешал их языки, чтобы они не смогли найти взаимопонимания.

( Прим. пер. То есть Бог создал нации целенаправленно).

Бог-Элоим разбросал людей по всему земному шару и сделал различные народы, а

сам исчез и перестал вмешиваться в действия людей, как, собственно, и другой

наш великий человек - Моисей, который растворился на горе Нибо в Моа.

Вообще нет никаких доказательств того, чтобы нам верить этой истории создания

человека.

Очевидно и ясно, что компилятор всех этих историй Моисей, создал

эту первую Троицу, Бога Элоима, как своего персонального и можно сказать портативного

Бога, трёхглавого дракона, для себя лично и для своих конкретных целей, а отнюдь

не для не божьих. Воистину всесильный человек, Моисей, во всех своих делах он

был и оставался смертным, и таким образом он и обращался с человечеством.

Определённо, что если Бого-человек не мог быть Универсальным Богом, так и Человеко-бог,

тоже не способен на это.

Тогда Моисей изобрёл нового Бога, и дал ему имя Ягве, что в

христианском варианте звучит как Иегова. Иегова был духом в пустыне. Но, Моисей

сделал его более человечным и более дружественным, чем другие Боги того же времени

и места.

Этот Иегова позвал Абрама из кочевнических племён Хорана в Канаан (Палестину)

и обещал отдать Канаанские земли Абраму и его наследникам в качестве дружественного

дара. ( Исход 6:3; Генезис 12:1,7). - Это всё излагает Моисей.

Бог Иегова пару раз разговаривал с Абрамом, обещая тому сына,

и попутно переменил его имя с Абрама на Абрахама, а имя жены Абрама перерегестрировал

с Сарай, на Сара. Вот ещё откуда пошла привычка евреев менять имена и фамилии.

Таким образом, Абрахам стал дружком Бога и отсюда - убеждённым монотеистом.

Бог Иегова, вместе с двумя ангелами, приходил к Абраму, пользовался

широко известным бедуинским гостеприимством и сытно с ним кушал, говорил с глазу

на глаз и сообщил, между прочим, о своём намерении разрушить город Содом. (Бытие

18:17).

После этого Иегова, прямо как дьявол Иисуса, искушал Абрама, и приказал пожертвовать

ему своего сына. Исаак, однако, в последний момент, был спасён, и заменён на

оказавшегося, в не то время и не в том месте, барана. (Бытие 22:1).

Иегова с небес важно разговаривал с Хагар, Сариной служанкой,

говоря, что он слышал голос мальчика…(Бытие 21:17).

Также Иегова с обожанием говорил с небес с Абрамом, говоря: «Теперь я знаю,

что ты боишься Бога». (Бытие 22:11).

То есть Моисей поставил Абрама основателем веры Израиля и фактически сделал

Иегову своим личным Богом, и на этом приватизированном Боге Моисей сделал широкомасштабные

обещания и предсказания насчёт завоевания евреями Канаана (Палестины).

Иегова инструктировал Исаака во время голода не идти в Египет, а оставаться

в Канаане. Затем Иегова оставил Исаака и последовал за его сыном Яковом по пути

к дяде Лавану в Сирию. После того, как Яков обманул своего старшего брата Исава,

украв отцовское благословление, причитавшееся тому, Бог Иегова, ничтоже сумняшеся,

благословляет Якова. Более того, Бог Иегова остаётся на стороне Якова, когда

тот обманывает и своего дядю Лавана, мошеннически отобрав у того почти весь

скот.

После этого, они злодейски обманывают своих соседей Сехема и его сына Хомара,

царей той страны, через которую они проходили. (Бытие 34:31 и 35:1).