Паочуй-пушечные удары - Чжанюань Ван

Основой для понимания тайцзицюань как боевого искусства является концепция инь – ян, которая отражает базовые принципы даосской модели мироздания. Инь и ян - это взаимодополняющие противоположности, единство которых образуют целое. Противоположность между инь и ян – это обобщенное объяснение противоречия борьбы двух противоположностей в пределах и явлениях природы. Противоположности существуют и они неразделимы, как две стороны монеты. Если преобладает одна сторона явления, то ослабевает другая, поэтому постоянная борьба и стремление к вытеснению друг друга, существующие между инь и ян, служат движущей силой изменения и развития явлений в мире. Теория инь – ян имеет множество простых применений в тайцзицюань. Например, практика туйшоу учит расслабляться для защиты и передвигаться в лучшую позицию, но никогда не уступать своего места и не отступать.

Концепция инь – ян может быть проиллюстрирована диаграммой Тай Цзи% которая представляет собой круг, разделенный на две части изогнутой линией. Изогнутая линия показывает, что Тай Цзи находится во вращательном движении. Мастера тайцзицюань используют вращательное движение корпусом для нейтрализации атаки противника, пропуская ее в пустоту и отбрасывая ее по касательный линии. Круг диаграммы разделен на две равновеликие половины. Одна из них окрашена в черный цвет и символизирует инь, другая окрашена в белый цвет и представляет собой соответственно ян. Обе половины непрерывно движутся и меняются, поддерживая свой непрерывный баланс и гармонию. В поединке так же необходимо сочетать мягкость с твердостью и поддерживать определенную гармонию между этими состояниями. Это будет залогом победы в поединке. В белой части диаграммы Тай Цзи есть черная точка, а в черной – белая. Это означает, что внутри ян есть инь, а внутри инъ – ян. Этот аспект хорошо просматривается в действиях мастера тайцзицюань, когда во время защиты выполняется контратака. Диаграмма иллюстрирует возможность гармонизации двух противоположностей в одно взаимодействующее целое. Принцип взаимоотношений инь и ян также хорошо прослеживается в состоянии рук мастера тайцзицюань. Руку никогда не держат полностью мягкой и в тоже время ее никогда не держат полностью жесткой в движении атаки или зашиты; это создало бы нарушение баланса. Рекомендуется делать руку жесткой, когда она завершает какое либо движение, будь то блок или удар, и мягкой при расслаблении в период готовности вначале движения. Рука должна внешне выглядеть полностью мягкой, а внутри быть наполненной энергией и силой, готовой высвободиться при первой необходимости.

Базовая техника Тайцзицюань

1.Формы кисти.

Самое пристальное внимание в тайцзицюань школы Чэнь уделяется движению рук. Любое действие, инициируемое телом, проявляется в руках. Кончики пальцев управляют средними фалангами, средние фаланги – основаниями пальцев. Основные формы руки – это «чжан» «цюань» и «гоу».

1. «Чжан» (открытая ладонь):в тайцзицюань школы Чэнь ладонь должна быть твёрдой, но не напряжённой. Указательный, средний, безымянный пальцы и мизинец расположены вместе, большой палец немного оттопырен (рис. I). Форма «чжан» предполагает открытую ладонь с внутренней взаимосвязью между большим пальцем и мизинцем.

2. «Цюань»(кулак) – эта форма предполагает сжатую в кулак ладонь. В этом положении кончики указательного, среднего, безымянного пальцев и мизинца плотно прилегают к ладони, согнутый большой палец плотно прилегает к средним суставам указательного и среднего пальцев (рис. 2). Нельзя слишком сильно сжимать кулак – это может привести к скованности. В тоже время следует помнить о том, что в момент высвобождения энергии (нанесение удара), кулак на доли секунды должен превратиться в камень, а затем снова немного расслабиться.

3. «Гоу»(клюв птицы); это положение предполагает соединение кончиков пальцев а виде клюва птицы при согнутом запястье (рис. 3). Положение свободное, любое силовое напряжение в этой позиции неизбежно приводит к закрепощению запястья и плеча.

2. Стопки.

Под понятием стойка подразумевается система требований, предъявляемых к различным частям тела в ходе занятий боевым искусством. Под правильной стойкой подразумевается центрированность корпуса, рук, ног, головы, а также умение сохранять равновесие во время ведения поединка. Атрибутом правильной стойки является наличие небольшого изгиба в коленях, округлость промежности и свободное положение бедер.

Рассмотрим основные стойки характерные для школы Чэнь.

1. «Гунбу». Эта стойка наиболее часто используется в поединке. Стопы располагаются довольно широко друг от друга, под углом 70 – 90 градусов. В случае левосторонней стойки, левая нога согнута а коленном суставе, при этом колено не выступает за пределы пальцев стопы. Правая нога выпрямлена. Вес тела смещён на левую ногу в пропорции 70:30 (рис. 4.4а). Основное требование для гунбу - свободное состояние бедра при сгибании колена.

Рис.4а

2. Сюйбу».В этой стойке стопы расположены под углом 45-60 градусов друг к другу на небольшом расстоянии.

Обе ноги согнуты в коленном суставе. Центр тяжести смещен на одну ногу, вторая нога в свободном положении и касается поверхности земли кончиками пальцев. Бёдра расслаблены, вес тела смещён на одну ногу в пропорции 90:10 (рис. 5,5а)

3. «Цзо цзопань». В этой стоике стопы расположены почти параллельно на расстоянии равном ширине плеч. Ноги перекрещены и сильно согнуты в коленном суставе. В правосторонней стойке левая нога касается поверхности земли кончиками пальцев, при этом вес тела смещен на правую ногу в пропорции 80:20 (рис. 6,а).

4. «Пубу». В этой стойке стопы расположены перпендикулярно друг другу па расстоянии равном ддине нот. Одна нога максимально согнута в коленном суставе, в то время как другая полностью выпрямлена. В левосторонней стоике вес тела смещен на правую ногу почти на 100 процентов. При этом левая нога опирается о поверхность земли пяткой (рис. 7).

5. «Дулибу». Это стойка на одной ноге. Опорная нога чуть согнута в коленном суставе. Вторая нога достаточно сильно согнута в колене и поднята вверх, при этом стопа располагается на уровне коленного сустава опорной ноги. Носок-стопы, поднятой вверх ноги, направлен внутрь (рис. 8).

В тайцзицюань огромное внимание уделяется перемещениям, так как от умения быстро изменить своё местоположение относительно противника может зависеть исход поединка. При перемещениях вперед или влево – вправо следует помнить о сохранении небольшого изгиба в коленях и свободном положении таза; пальцы ног должны быть направлены слегка вовнутрь, а пятки – ориентированы наружу. После касания земли следует очередная смена центра тяжести. При передвижении назад первыми земли должны касаться кончики пальцев, затем происходит смена центра тяжести. При круговых вращениях влево – вправо одна нога является опорной, другая нога совершает действие вверх -наружу или вовнутрь для обеспечения возможностей дальнейшей смены направления и очередного перемещения центра тяжести.

Формальная техника Тайцзицюань

Одним из основных методов обучения искусству боя в тайцзицюань является изучение и выполнение комплексов формальных упражнении таолу, в которых в строгой последовательности сгруппированы защитные и атакующие действия. Все комплексы основаны на определённых принципах; чередовании мягкости и жёсткости, расслабления и напряжения, концентрации, быстрых и медленных движений.

Второй комплекс«пао чуй»

Второй комплекс «пао чуй» тайцзицюань школы Чзнь был составлен представителем четырнадцатого поколения мастеров Чзнь Чжансином на основе таолу разработанных Чэнь Ватином. Во втором комплексе преобладают быстрые движения с мощным выбросом энергии. В первую очередь применяется усилие чжоу(удар локтем), -ле (расскхзывание), цай (притягивание) и као (удар плечом). В данном комплексе атакующие движения часто сопровождаются прыжком, при этом руки ведут тело, то есть когда наносится удар кулаком, он как бы тянет всё тело за собой вперёд.