Контрпропаганда и молодежь - Николай Михайлович Блинов

воздействию буржуазной пропаганды, проанализировать роль и значение таких процессов, как формирование у юношей и девушек высокой политической и нравственной культуры, активной гражданской позиции, усиление классовой закалки в качестве преграды чуждому идеологическому проникновению в молодежную среду. Рассматриваются также пути повышения действенности усилий комсомола, молодежных средств массовой информации, литературы и искусства в налаживании системы контрпропаганды.

В работе широко использованы результаты проведенных с участием автора социологических исследований по темам «Моральные ориентации советской молодежи», «Формирование политической культуры молодежи в условиях обострения идеологической борьбы», которые проходили в 1981–1984 годах и носили всесоюзный характер, приводятся выборочные данные, относящиеся к молодежи Ленинграда и Ленинградской области.

Автор видит свою задачу в том, чтобы, привлекая статистику, материалы социологических наблюдений, показать реальную картину идеологических процессов в молодежной среде, попытаться вскрыть имеющиеся резервы в совершенствовании контрпропагандистской деятельности, ее координации.

МОЛОДЕЖЬ — ОБЪЕКТ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ВОЙНЫ

К. Маркс не случайно назвал молодежь «источником жизни народа». Во все времена человечество рассматривало подрастающее поколение не только как продолжение своего рода, но и как вершителя чаяний и надежд предыдущих поколений. Однако лишь социализм создал условия для постоянного развития новых поколений в качестве действительных носителей общественного прогресса. Это непреложный факт, доказанный историей.

Коммунисты всегда придавали большое значение просвещению и воспитанию молодежи, вовлечению ее в революционную борьбу. Еще в период первой русской революции 1905–1907 годов В. И. Ленин писал: «…Надо только шире, и смелее, смелее и шире, еще раз шире и еще раз смелее вербовать молодежь… Молодежь решит исход всей борьбы…»[2] Надо всячески ограждать, подчеркивал Ленин, кипящую, бурлящую и ищущую молодежь от чуждых влияний, терпеливо помогать ей обретать теоретическую ясность, накапливать практический опыт, стараясь исправлять ошибки молодежи «путем преимущественно убеждения»[3]

Для социального развития молодежи важное значение имеет сохранение преемственности лучших традиций предшествующих поколений. Эта задача по-прежнему актуальна сегодня, в условиях нарастания антикоммунистических и ревизионистских усилий толкнуть молодежь на антисоциалистические позиции, лишить ее тем самым будущего. В противовес напрасным потугам буржуазной идеологии и пропаганды социалистическая идеология не только объясняет с научных позиций смысл и цели деятельности молодежи, но и призывает ее к действию, освещает ей путь, служит надежной и проверенной основой воспитательной работы.

Школу коммунистического воспитания прошло уже не одно поколение советских людей. Идеологический противник тщетно надеется, что появится наконец поколение, которое прервет эту преемственность, создаст оппозицию социалистическому строю, приведет к его разложению изнутри. Однако его надежды так и остаются несбыточными. Наша молодежь верна коммунистическим идеалам, революционным традициям, упорно трудится на общее благо.

В настоящее время у нас в стране насчитывается более 60 млн. молодых людей в возрасте от 16 до 30 лет. Примерно 20 млн. занято в народном хозяйстве. Почти 10 млн. учится в старших классах средних школ, более 4 млн. — в системе профессионально-технического обучения, около 10 млн. — в средних специальных и высших учебных заведениях. Всего же в СССР учится более 100 млн. человек. Следовательно, целая армия детей, подростков и молодежи находится еще на пороге профессионального самоопределения, не занята производством общественных богатств, но активно их потребляет. Именно эта часть молодежи в силу ее социальной незрелости, неразвитости политического мышления, привычки к потреблению результатов чужого труда, ориентации на досуг, игровую деятельность, только складывающейся системы мировоззренческих взглядов была и остается основной целевой аудиторией буржуазной пропаганды.

Заметно усиление попыток оказать психологическое давление на молодежь, вызвать отрицательные настроения и эмоции, напряженность и враждебность в отношениях между разными ее категориями путем разжигания националистических и религиозных чувств, проповеди агрессивности и насилия. Цепляясь за имеющиеся в сознании и поведении части молодых людей изъяны, противник старается насадить в нашей среде аполитичность, общественное равнодушие, посеять ядовитые семена индивидуализма и эгоизма. Преуменьшать опасность буржуазного пропагандистского влияния на неокрепшее сознание юношества — значит уходить от реально существующих проблем воспитательной работы, предавать забвению обострение идеологического противостояния двух мировых систем. Против этого со всей определенностью предостерегал в докладе на Всесоюзной научно-практической конференции «Совершенствование развитого социализма и идеологическая работа партии в свете решений июньского (1983 г.) Пленума ЦК КПСС» М. С. Горбачев: «Идеологическая активность монополистической буржуазии в последние годы резко возросла. Противник создал для идеологического противоборства огромную пропагандистскую машину, использует изощренные технические средства, диверсионные и психологические приемы. По своей интенсивности, содержанию и методам развязанная империализмом „психологическая война“ представляет собой особую разновидность агрессии, попирающей суверенитет других стран»[4].

Наш идеологический и политический противник самым внимательным образом изучает умонастроения различных социальных групп советского общества, стараясь составить полное представление о характере и структуре интересов отдельных слоев населения. Это позволяет ему оказывать целенаправленное идеологическое воздействие прежде всего через радиопропаганду. При этом активно используются естественные запросы людей и существующие объективные трудности в их жизни и деятельности. Очевидно, что неудовлетворенность отдельными сторонами быта, работы, учебы — это благодатная почва, на которой могут произрастать всевозможные искаженные представления человека о своей роли и месте в обществе, развиваться восприимчивость к буржуазным взглядам.

Враждебная пропаганда, избрав в качестве наиболее предпочтительного объекта манипулирования, насаждения ложных ценностей молодежь, извращает ее роль, стремится увести от классовой борьбы, навязать искаженные представления о будущем. Для этого используется целый набор подтасовок, измышлений и уловок. Среди излюбленных приемов психологического давления у идеологических диверсантов в ходу распространение искажающих действительность стереотипов, мифов, навешивание ярлыков — «советская военная угроза», «красная опасность», объявление Советского Союза «средоточением зла». В социологической пропаганде ведется безудержная реклама западного образа жизни, даются радужные описания «капиталистического рая» с использованием так называемых «сверкающих обобщений»: «свободный мир», «священные принципы», «общество равных возможностей», «всеобщее благоденствие» и т. п. Эти лживые стереотипы подаются в позитивном плане, очерняя в то же время социализм.

Все чаще буржуазные идеологи идут по пути искажения структуры потребностей человека. При этом из поля зрения выпадают высшие потребности (в творчестве, в познании и т. п.) или же выхолащивается их глубокий социальный смысл, их связь с процессом всестороннего развития личности. К примеру, американские футурологи Г. Кан и Э. Винер, говоря о мире в 2000 году, пишут о грядущем «обществе изобилия, ориентированном на досуг». Труд, по их мнению, станет постепенно занимать незначительное место в человеческой жизни. Люди будут избавляться от него, как от «тяжелого бремени, повинности». В качестве идеальной модели буржуазными социологами преподносится следующее утверждение: развитие личности, удовлетворение ее подлинных потребностей лежит за пределами трудовой деятельности. Противопоставляя потребности молодежи занятию трудом при социализме, западные авторы отрицают вывод теории научного коммунизма о том, что потребность в творческом труде как способе самовыражения личности является высшей, наиболее сложной и многогранной потребностью, ядром всей системы