ТВОРИМ СОВМЕСТНУЮ ЖИЗНЬ, или Как создать Экопоселение - Диана Кристиан

состояло из 11 человек, большей частью пожилых одиноких женщин. Ни какого-либо производства, ни

своей школы, ни системы управления, ни ясных правил на полях не было. Это был Дикий Запад, где каждый

пытался по-своему выжить и отстоять свои личные интересы, и ясного понятия того, ради чего мы вообще

здесь собрались вместе, не было ни у кого.

Сегодня, спустя шесть лет после моего прихода в Родники, ситуация с организацией анастасиевских

поселений мало изменилась. Конечно, те помещики, которые поселились на своей земле с самого начала и

за эти 5-7 лет прошли через все мыслимые и немыслимые «притирки» и конфликты, сейчас уже очень

серьезно задумываются о таких вещах, как община, устав, единые правила, общие договоренности,

финансовая прозрачность, равномерное распределение власти и ответственности и т.д. Эти люди начинают

интересоваться опытом Ковчега и других успешных поселений, начинают анализировать и искать

закономерности. Однако новички – все те, кто сегодня приезжают в существующие поселения «искать свою

землю», а равно подавляющее большинство организаторов новых поселений – как анастасиевских, так и

других, - мыслят и сегодня ровно так, как мыслил в 2005 году я: самое главное – хорошая земля, а все

остальное – «приложится». Если удастся найти живописный участок на южном склоне на берегу горного

озера – то все остальное не имеет значения. Даже если окажется, что из 100 человек, взявших гектары по

соседству с твоим, ни один никогда не станет твоим другом.

В итоге, первый шаг, с которого организаторы начинают создание поселения, - это поиск земли.

Чем красивее место, тем, как хочется думать, больше шансов на успех. И мало кому приходит в голову, что

в реальности все может быть как раз наоборот: чем красивее земля, тем больше в группу притягивается

пассивных инвесторов, желающих выгодно вложить свои средства в привлекательную недвижимость и

совсем не настроенных что-то делать на своем поместье и жить в нем. Тогда как относительно невзрачную

землю (как в Ковчеге или в СветоРусье) жертвы «гектарного соблазна», как правило, обходят стороной,

оставляя место реально активным поселенцам… Кто бы мог подумать?..

Кто бы мог подумать, что чем дальше поселение от города и чем хуже к нему дорога, тем быстрее

оно заселится постоянными жителями, а не наоборот?

Кто бы мог подумать, что в тех поселениях, где есть строгие правила и всем нарезают одинаковые

участки, люди окажутся счастливее и будут жить более мирно, чем в поселениях, где провозглашена

свобода, и каждый может взять себе столько земли, сколько пожелает?

И кто бы мог подумать, что те прекрасные люди с добрыми взглядами, поющие вдохновенные

песни о светлом будущем Новой России и так любящие природу и животных, окажутся такими

безответственными, эгоистичными, меркантильными соседями и просто неадекватными людьми, когда дело

дойдет до решения вопроса о поведении на территории экопоселения их собак? Кто бы мог подумать, что

какой-то вопрос о собаках расколет поселение на два непримиримых лагеря и доведет бывших

единомышленников до открытой ненависти друг к другу?

А ведь таких незаметных, на первый взгляд, но, тем не менее, статистически неумолимых

закономерностей в деле создания альтернативных поселений – огромное множество. И, самое удивительное,

одни и те же «грабли» повторяются из раза в раз в самых разных поселениях, даже таких, которые находятся

на разных континентах и населены людьми, казалось бы, совершенно непохожих культур! И вот,

оказывается, многие из тех, кто участвовал в опытах построения новой, счастливой жизни, оставили нам

интереснейшие, живые описания всех этих сложностей, проблем, поисков, удачных и неудачных решений,

через которые им довелось пройти. Оказывается, люди интересовались вопросом о том, как построить

успешное, счастливое, устойчивое общество, очень-очень давно. На эту тему уже многое написано! – не

только красивые идеи, но и реальный опыт! И, как и во всем, здесь есть самые разные истории – и

блистательных побед, и сокрушительных поражений. Глядя на них, мы можем со вздохом разочарования

сказать: «Ну, раз уже столько времени люди пытаются, а на земле до сих пор не рай, то и у нас ничего не

выйдет!», а можем вдохновенно расправить плечи и броситься в бой: «Если это получилось хотя бы у

одного из десяти, значит это возможно!»

Одно и то же знание может послужить спасением для того, кто настойчиво стремится к победе, и

железобетонным оправданием собственной неудачи для того, кто не решается сделать еще один шаг вперед.

Насколько важно отстаивать свою исключительность, повторить тысячи ошибок, но найти-таки решение

самому? Насколько важно быстро и эффективно достичь желаемого? В конечном счете, каждый сам

выбирает ответы на эти вопросы; наша же задача состоит в том, чтобы сообщить новость, которая для кого-

то может оказаться спасительной:

Успешный опыт создания альтернативных поселений существует, и существуют даже

описания пути к нему, вплоть до конкретных шагов. И если прислушаться к голосу тех, кто прошел

его до нас, мы можем начать свой собственный путь не пробираясь ползком сквозь колючую

проволоку, а стоя на плечах гигантов.

Когда в 2009 году я впервые открыл книгу Дианы Кристиан, я был поражен. У меня было такое

чувство, что автор просто сидел у нас на кухне, в каком-нибудь поселении Родники и слово в слово слышал

все наши разговоры о наболевшем. Я открываю какой-нибудь абзац «Типичные ошибки при создании

экопоселений» и вижу список из шести пунктов, где один к одному описана наша Родниковская

действительность. Я начинаю читать пример «В поселении Willowbend в глубине штата Алабама был такой

случай…» - и у меня возникает ощущение, что тот, кто это писал, подслушал разборки на нашем последнем

собрании. Я открываю параграф «А вот как поступают поселения, добившиеся успеха» - и читаю слово в

слово то, что до меня настойчиво пытались донести ребята из Ковчега. И ведь все это написал человек,

никогда не бывший в России и на тот момент еще не читавший никаких книг Мегре!

Похожего было очень много. Настолько много, что сразу стало ясно, что книгу просто необходимо

донести до наших российских экопоселенцев. И в особенности потому, что автор совсем не ограничивается

описанием этих так хорошо знакомых нам проблем – автор пишет очень-очень конкретные вещи о том, что

можно с ними сделать! Что с ними сделали, как их решили те поселения, которые считаются успешными. И

хотя различий между «нами» и «Западом» тоже оказалось немало, само видение этих различий оказалось

удивительно полезным - как для понимания людей с «неортодоксальными взглядами» внутри самого

анастасиевского движения, так и для понимания того, «куда катится» наша страна и куда она будет катиться

дальше, если мы будем выбирать те стереотипные решения, которые подкидывают нам официальные СМИ

и правительство.

И вот, мы углубились в этот текст и начали с ним работать.

В процессе работы над переводом я увидел много интересных и важных моментов, влияющих на

развитие экопоселений, о которых я мало задумывался раньше. Прежде всего, я увидел коренное различие в

мотивации – почему люди создают альтернативные поселения – здесь, в России и там, на Западе.

Мечта почти любого известного мне горожанина, заинтересовавшегося темой экопоселений, -

прочитал ли он книги Мегре или нет, - это стать Хозяином, самодостаточным единоличным властелином на

своей земле, который сам решает все хозяйственные и политические вопросы так, что «эти ребята сверху»

ему «больше не указ». Настолько нас всех достала советская принудиловка, коллективиловка и уравниловка,

что «Я САМ!!!» становится просто болезненной необходимостью для любого мужчины, которому больше

невтерпеж «молчать в тряпочку». И поэтому образ самодостаточного родового поместья, в котором «все

мое» и куда я пускаю «только своих», становится пределом мечтаний.

На Западе, как оказалось, все по-другому. Вся эта Американская Мечта, вековой культ «сильного

мужчины» и этого самого «Я САМ!!!», культ частной собственности, «мой дом – моя крепость» дошел до

такого предела, когда люди попросту разучились общаться друг с другом, утратили смысл этого общения.

Соседи практически не общаются с соседями, не ходят в гости. Как говорится, утром «Хай!», вечером