Духовность и Общество. Понятия и размышления - В. Поль

результата.

Часто слово «душа» и слово «сердце» становятся синонимами. Когда говорят «от всей души» или «от всего сердца», это означает одно и то же. Или «душа болит», «сердце кровью обливается». Это синонимы.

Поэтому, если кто-то попросит указать место «расположения» души, то – это сердце. Конечно, все это условно. Тем не менее, когда сердце останавливается, душа покидает тело.

Но на самом деле, душа – это производное от деятельности мозга: подсознания и сознания человека. Поэтому она (душа) там, в голове, и «находится». А что касается сердца, то, просто, это очень чувствительный к состоянию мозга орган, столь же важный, как и мозг. На бытовом уровне сердце «чувствуется», а мозг – нет. Отсюда проистекает и все сказанное выше о душе и сердце.

В религиозном понимании, душа «поселяется» в живом объекте с его рождением. Однако, мы знаем, что новорожденный еще не имеет никакого представления о внешнем мире (кроме утробы матери). Поэтому, согласование философского и религиозного понятий «души» несколько затруднительно. Наиболее подходящий вариант такого согласования заключается в том, что в обоих представлениях, «душа» является вместилищем духовного мира живого существа. С развитием живого организма (человека) развивается его духовный мир, а с ним – и его душа.

Духовные потребности человека определяются уровенем развития души, духовного мира. Чем шире круг таких потребностей, тем более развит духовный мир. Духовно развитый человек жив «не хлебом единым», т.е. его интересы не ограничены только физиологическими потребностями: пить, есть, размножаться и развлекаться.

Духовно развитому человеку присуще что-то создавать, строить, растить, украшать, сочинять, разузнавать, и т.д., и т.п. Говорят, что человек с разносторонними потребностями – человек «духовный».

Но «духовный» еще не есть «душевный».

Душевный человек тот, которому близки интересны окружающих. Его душа подстраивается под душу других. Противоположность – бездушный человек, «черствая душа».

«Дух» человека – это его ярко выраженное стремление к цели, характеристика отношения к миру. Сильного духом не останавливают никакие обстоятельства. Сильные духом многого добиваются, даже не смотря на возможные изъяны в полноте развитости духовного мира. Это значит, что сильный духом может иметь и «мелкую душонку». Тем не менее, миром правят, преимущественно, сильные духом.

Все сказанное отражает лишь начальные и весьма общие понятия о духовности человека. Сам же духовный мир человека сложен, многогранен и безмерен в его многоэлементности. Чтобы с этими вопросами разобраться, нужно рассмотреть хотя бы главные его элементы. И начнем мы с таких краеугольных понятий, как мораль и нравственность.

4. Мораль и нравственность.

Постараемся ответить на вопрос: что такое мораль? Что означают слова: морально – аморально?

Определение:

Мораль или нравственность (как совокупность норм) – это набор критериев, условий и правил поведения, определяющий совокупность духовных ценностей определенной социальной группы людей или общества в целом. Среди таких групп можно выделить, например, школьников, студентов, рабочих, служащих, творческих работников, госчиновников, преступников и т.п.

Проще говоря, в глазах определенной социальной группы морально – значит правильно. Аморально – это неправильно.

Из сказанного следует, что моралей существует много. Как же с ними разобраться? Очевидно, что только та мораль, которая способствует улучшению отношений между людьми, укреплению общества в целом (а не только отдельных его групп), должна признаваться наиболее ценной (или целесообразной). Такую мораль можно назвать цивилизованной. Именно такая мораль способствует прогрессу общества и, как будет определено ниже, соответствует смыслу жизни в социальном плане (см. п. 25 ниже).

Ясно, что цивилизованное (высоконравственное) поведение требует определенного уровня самоограничения. Здесь самоограничение означает принесение в жертву какой-то части своих интересов в пользу интересов других членов общества.

Если же моральные нормы социальной группы таковы, что они могут ущемлять жизненно важные интересы другой части общества, или даже приводить к его разрушению, то такая мораль должна классифицироваться как разрушительная, или безнравственная. В качестве примера можно привести нормы криминального мира, в котором основной моральный принцип: «человек человеку – враг»; или капиталистическую мораль, в которой «деньги решают все».

Отсюда вытекает следующее определение, звучащее как афоризм:

Нравственное совершенство достигается тогда, когда усилие над собой, связанное с выполнением общественного долга, доставляет моральное удовлетворение.

Другими словами, для высоконравственного человека важно сделать добро другим, возможно, даже жертвуя некоторыми своими сиюминутными интересами. Зато чувство выполненного долга, понимание того, что он принес пользу другим, настолько его поднимает духовно, что он ассоциирует это чувство с чувством удовлетворения. Действительно: выполненный долг всегда приносит успокоение, перетекающее в приятное ощущение удовлетворения.

Кстати, удовлетворение есть чувство удовольствия, связанное с исполнением загаданного желания, т.е. это удовольствие на осознанном уровне. Но бывают и более простые, подсознательные удовольствия, не связанные с загаданным желанием, например, удовольствия от еды, питья и удовлетворения прочих жизненных функций. Вряд ли такие удовольствия имеют отношение к нравственности.

Конечно, следует признать, что нравственное совершенство – это тот духовный идеал, к которому должен стремиться каждый член цивилизованного общества. Кстати, заповеди Христовы, равно как и известный с 60х годов 20го столетия «кодекс строителя коммунизма» (если кто-то из читателей его помнит), как раз и формулируют такого рода правила поведения. К этим Заповедям мы еще вернемся позже (п. 17).

В заключение данного раздела заметим, что существует один весьма распространённый, но часто «замаскированный» вид нарушения морали, который называется пошлостью. Пошлость проявляется в виде нарочитого, т.е. умышленного попирания нравственных норм, обычно с целью причинить кому-либо нравственную боль. Например, когда в отношении женщины, мужчины открыто говорят и действуют так, будто «деньги решают все». Или когда проявляют открытое неуважение к старшим. В последнем случае пошлость называют хамством (по библейской истории, когда сын по имени ХАМ насмехался над обессилившим отцом).

5. Долг и честь

Следующим, крайне важным в жизни понятием является понятие долга. Здесь, естественно, речь будет идти о духовном, нравственном долге, а не о материальных долгах.

Как видно из приведенного выше определения нравственного совершенства, в основе любой морали лежит понятие долга. Дадим ему такое определение:

Долг (или чувство долга) – это внутреннее, подсознательное чувство обязанности выполнения определенного действия, неисполнение которого вызывает подсознательный дискомфорт, или, как говорят, «угрызение совести». (Подробнее о совести см. п.8 ниже).

Чувство чести – яркое проявление чувства долга.

Обратим внимание, что долг – это внутреннее чувство, которое не вызвано органами чувств. Оно диктуется подсознанием, слабо контролируемым мозгом. А подсознание – это рефлекторная работа мозга.

Чувство долга – важнейшая черта характера. Человек долга, человек чести – надежный человек. Понятие чести сродни понятию долга. Бесчестный человек – плохой, ненадежный человек.

Важно заметить, что довольно часто встречаются люди с