Новгородское государство - Виталий Новиков

Приглашение и призвание варягов принято считать легендой. Летописец пишет, что после изгнания варягов, встал род на род. Это трудно себе представить в полиэтническом государственном объединение, в котором объединились разные по крови племена славянские и финно-угорские. Уровень Славии, как государства, к моменту «призвания Рюрика» явно был выше примитивных родовых отношений. Мы можем смело предположить, что к этому времени в Славии уже сложились жизнеспособные государственные институты самоуправления, позже оформившиеся в республиканскую форму управления, о которой нам уже что-то известно, благодаря письменным источникам. Также мы знаем, что в поздней истории Новгорода существовала практика призвания русских князей. При этом власть князя была значительно ограничена. Управление Новгорода представляло собой что-то вроде весов, на одной чаше, которых находилось местное самоуправление, на другой князь с военными структурами. Такая структура и обеспечивала демократический уклад государства. Власть князя была ограничена договором. Что не нравилось русским князьям, привыкшим к более широкой власти в других русских княжествах. Как же обстояло дело во время Рюрика? Правил ли он произвольно, либо по договору? Летописи молчат об этих деталях. Если он, в самом деле, сажал в городах своих мужей; то из этого следует сделать вывод, что власть его была велика, и Рюрик был типичным феодальным правителем своего времени. Может быть, в действительности не было никакого призвания, а был захват. Исходя из летописной версии истории, мы видим, что в Новгороде в 862 году возникло русское государство, после захвата или приглашения русов новгородцами. Русское государство пришло на смену славянскому государству Славии. Так происходит в истории любого государства: на смену одному периоду приходит другой, на смену одной форме правления приходит другая, одна этическая управляющая группа сменяется другой. Насколько правдива летопись и точна, что касается даты и самого факта существования Рюрика. Я предполагаю, что автор летописи, использовал всё же в своей работе какие-то источники с датами, цифрами и именами. Рюрик должно быть был личностью знаковой своего времени, если память о нём сохранилась спустя двести и больше лет. Его история – это история завоевания русами, как этнической группой, огромных пространств занятых восточными славянами и финно-угорскими племенами. Так складывались многие государства. Мы видим, что русь не едина, а разделена на группы со своими вождями, а может быть родами. Они уже завоевали земли славян, лежащие на пути из варяг в греки. Что-то интересное происходит в Киеве, здесь видимо русам приходится вступить в конфликт с Хазарским каганатом сильной державой, которая возможно угнетала местных славян. Русы могли подчинить себе славян, но при этом признать свой вассалитет по отношению к Хазарии. Отметим, что Рюрик не лезет в Киев. Он властвует на севере. Не исключено, что он воюет с другими русскими князьями и князьками, отнимая у них их города. Рюрик подчинил себе Полоцк и Ростов, которые позже не входили в территории, контролируемые Новгородом. Особую ценность в его завоеваниях имел Ростов. Это колония славян в землях финно-угорского племени мери. Здесь славяне и финно-угры создали своё особое государство с собственной мрачноватой харизмой. Как у всякого значимого государства в начале его участвовала группа активных людей со своим мировоззрением, передающим его своим потомкам-последователям. Не это ли та самая загадочная страна Арс, описываемая арабским географом? Закрытая страна, где не любили чужеземцев и убивали их.

В 866 году Аскольд и Дир совершили грабительский набег на Византию. Ранее Аскольд и Дир находились в окружении Рюрика, но потом ушли от него в Киев, видимо сместив там других русских предводителей. Мы видим, что война 830—860 годов русов со славянам теперь переросла в войну русов с русами.

«В год 6387 (879). Умер Рюрик и передал княжение свое Олегу – родичу своему, отдав ему на руки сына Игоря, ибо был тот еще очень мал»4. Возможно, Игорь и не был сыном Рюрика. Общественный строй русов того времени принято называть военной демократией. Ведь, в последствие Олег правил долго, при уже повзрослевшем Игоре. Власть могла переходить не обязательно к сыну, но и к авторитетному родственнику или просто авторитетному и популярному среди воинов предводителю.

Загадка Иоакима

Первый российский историк Василий Никитич Татищев в своей «Истории Российской» вносит некоторые дополнительные детали в историю войны славян с варягами, опираясь на тексты некоего новгородского епископа Иоакима, умершего в 1030 году. Оригиналы данного текста не сохранились, если они вообще существовали в действительности. Некоторые историки считают тексты Иоакима фальшивкой. Татищев излагает труд епископа своими словами. У словен была своя династия. Словене воюют с варягами. Перечисляются славянские и германские имена. Последний представитель словенской династии видит сон, в котором у его дочери рождается плодовитое дерево: «Гостомысл имел четыре сына и три дочери. Сыновья его или на войнах убиты, или в дому умерли, и не осталось ни единого его сына, а дочери выданы были соседним князьям в жены. И была Гостомыслу и людям о сем печаль тяжкая, пошел Гостомысл в Колмогард вопросить богов о наследии и, восшедши на высокое место, принес жертвы многие и вещунов одарил. Вещуны же отвечали ему, что боги обещают дать ему наследие от утробы женщины его. Но Гостомысл не поверил сему, ибо стар был и жены его не рождали, и потому послал в Зимеголы за вещунами вопросить, чтобы те решили, как следует наследовать от ему от его потомков. Он же, веры во все это не имея, пребывал в печали. Однако спящему ему пополудни привиделся сон, как из чрева средней дочери его Умилы произрастает дерево великое плодовитое и покрывает весь град Великий, от плодов же его насыщаются люди всей земли. Восстав же от сна, призвал вещунов, да изложил им сон сей. Они же решили: „От сынов ее следует наследовать ему, и земля обогатиться с княжением его“. И все радовались тому, что не будет наследовать сын старшей дочери, ибо негож был. Гостомысл же, предчувствуя конец жизни своей, созвал всех старейшин земли от славян, руси, чуди, веси, меров, кривичей и дряговичей, поведал им сновидение и послал избранных в варяги просить князя. И пришел после смерти Гостомысла Рюрик с двумя братья и их сородичами. (Здесь об их разделении, кончине и пр. согласно с Нестором, только все без лет)»5. В отличие от Нестора, у которого всё более-менее стройно и понятно, у Иоакима получается некоторая путаница. У Нестора русь пришла к славянам с Рюриком. У Иоакима русь уже живёт и сосуществует со словенами, кривичами, чудью и мерями в их землях. В его трактовке русь уже проникла в земли восточных славян, устроив тут свои колонии и поселения. При этом войны с варягами не закончились. Упоминается и какой-то град Великий, видимо предшествовавший Новгороду.

Иоаким сообщает интересные детали правления Рюрика: «Рюрик по смерти братьев обладал всею землею, не имея ни с кем войны. В четвертое лето княжения его переселился от старого в Новый град великий ко Ильменю, прилежа о разбирательстве о земле и управлении, как то делал и дед его. И чтобы всюду разбирательство справедливое и суд не оскудел, посадив по всем градам князей от варяг и славян, сам же проименовался князь великий, что по-гречески архикратор или василевс, а оные князи подручными. По смерти же отца своего правил и варягами, имея дань от них»6. Рюрик был заботливым и справедливым управителем и получил титул великий князь, став кем-то вроде императора. Он правил какое-то время даже кем-то в Скандинавии. Некоторые историки предполагают датское происхождение Рюрика. Будто это был Рюрик Ютландский вассал Карла Великого.

Иоаким даёт сведения о жене Рюрика и его сыне: «Имел Рюрик несколько жен, но более всех любил Ефанду, дочерь князя урманского, и когда та родила сына Ингоря, ей обещанный при море град с Ижорою в вено дал [как дар жениха за невесту]»7. Его любимая жена Ефанда была дочерью норвежского правителя. Ей он подарил город на море и всю землю племени ижоры. В этом действии мы видим черты варварства и безграничности власти варяжского князя. Подарить город и целую область одной из своих жён – это чрезвычайно щедрый подарок. Если Иоаким писал правду, во времена правления Рюрика демократией в Новгороде и не пахло.

Иоаким уточняет родство Олега к Рюрику. Он ему приходится шурином, то есть он норвежец, как и его сестра Ефанда: «Рюрик, отпустив Оскольда, был очень болен и начал изнемогать; видя же сына Ингоря весьма юным, доверил княжение и сына своего шурину своему Олегу, чистому варягу, князю урманскому»8. Олег был чистый германец в отличие от Рюрика, у которого мать была славянка Умила.